?來源：浙江省佛教協(xié)會 2021-09-01
浙江佛教歷史悠久，道場紛呈，祖庭眾多，古剎林立，高僧輩出，影響深遠。浙江佛教的發(fā)展史，就是一部佛教與浙江風(fēng)土人情、社會生活、文化意識的交流促進生成史，也是佛教中國化在浙江不斷深化的歷史。近年來，浙江佛教界發(fā)揮自身優(yōu)勢，對佛教經(jīng)典教義、管理制度、文化傳承等方面進行了深入思考，做出了不少積極而有益的探索與實踐。浙江省佛教協(xié)會將以公眾號圖文形式陸續(xù)推出我省佛教團體、院校、寺院在踐行佛教中國化道路上的典型范例，爭取為堅持佛教中國化方向提供浙江經(jīng)驗。
? 2015年5月，習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上明確提出，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，必須堅持中國化方向。2016年4月。習(xí)近平總書記在全國宗教工作會議上發(fā)表重要講話，對支持我國宗教堅持中國化方向作了深入論述。
從歷史發(fā)展來看，佛教中國化是一個動態(tài)化的演進過程，是佛教文化與中國傳統(tǒng)文化相互影響、相互融合的過程，它貫穿于佛教初傳至今的每一個歷史階段。善于挖掘佛教教義教規(guī)中有利于社會發(fā)展、文化傳承的內(nèi)容是佛教歷來堅持結(jié)合中國實際不斷調(diào)整傳播方式和不斷發(fā)展教理教義的優(yōu)良傳統(tǒng)。普陀山佛教協(xié)會近年來始終堅持佛教中國化方向，不斷與社會主義社會相適應(yīng)，有力促進了全山佛教事業(yè)的健康發(fā)展。
一、逐步深化內(nèi)部制度建設(shè)，促進佛教名山中國化管理
普陀山佛教協(xié)會自恢復(fù)以來，就對全山寺院（單位）實行人事統(tǒng)一安排、經(jīng)濟統(tǒng)一核算、修建統(tǒng)一規(guī)劃的“三統(tǒng)一”管理模式，經(jīng)過近四十年實踐，被譽為普陀山佛教的“鎮(zhèn)山之寶”載入史冊。
? 對于何謂“三統(tǒng)一”，普陀山佛教協(xié)會前任會長妙善老和尚有詳細說明：“財務(wù)統(tǒng)一管理，修建統(tǒng)籌安排、人事統(tǒng)一調(diào)度的‘三統(tǒng)一’基本原則，是普陀山佛教從滿目荒涼走向百廢俱興的重要組織保障，也是我們?nèi)椒鸾淌聵I(yè)發(fā)展的首要基石?！睂τ谄胀由椒鸾虆f(xié)會是如何實現(xiàn)“三統(tǒng)一”的，妙善老和尚也有細致闡釋：“普陀山在改革開放以前，雖說寺庵林立，衲子云集，卻是各守門戶、各行其事地另立山頭，彼此聯(lián)系都較少，更談不上什么‘統(tǒng)一’。改革開放后，我們在政府宗教部門大力支持下，實現(xiàn)了全山的‘三統(tǒng)一’，具有不可比擬的優(yōu)越性?！?/p>
? 妙老對全山各寺院各守門戶、各行其事、各自為政的狀態(tài)感到憂心，希望通過統(tǒng)一的管理來打破這種一盤散沙的局面，來推動普陀山佛教的發(fā)展。這種思路，不僅在當(dāng)時佛教界是非常超前的，即使是放到現(xiàn)在也是非常有效的管理方式。這固然與中國佛教傳統(tǒng)的宗門觀念、以及自古以來在中國根深蒂固的門第觀念有關(guān)，但全山佛教界內(nèi)部缺乏統(tǒng)一且有效的管理制度保障和各方面都認(rèn)可的領(lǐng)導(dǎo)班子，則是更為直接的原因。只不過，普陀山因其觀世音菩薩道場的特殊地位，在交通日益便捷的今天，面對不斷增多的信眾需求，對這種先進的統(tǒng)一管理制度有更急迫的期盼。
? 第五屆理事會對“三統(tǒng)一”管理模式進行了充實完善，形成了“一個法人，兩級管理，統(tǒng)分結(jié)合”的組織架構(gòu)和“集體領(lǐng)導(dǎo)，民主決策，規(guī)范運作”的管理機制。第六屆理事會根據(jù)普陀山佛教事業(yè)發(fā)展提升需要在“三統(tǒng)一”基礎(chǔ)上又提出了“三三制”管理理念（一部分僧眾精嚴(yán)佛事,弘法利生;一部分僧眾安心辦道,信解受持；一部分僧眾護持常住，莊嚴(yán)道場）。近年來先后制定、完善了《普陀山佛教協(xié)會關(guān)于寺院（單位）財務(wù)支出管理的暫行規(guī)定》《普陀山佛教協(xié)會人事管理暫行規(guī)定》《普陀山佛教協(xié)會關(guān)于寺院（單位）財務(wù)收入的暫行規(guī)定》《普陀山佛教協(xié)會固定資產(chǎn)登記管理辦法》和《普陀山佛教協(xié)會僧眾請假制度》等等“人財物”管理制度體系搭建，并通過舉辦各類學(xué)習(xí)班，幫助全山僧眾學(xué)習(xí)深化理解各項制度的內(nèi)容。
二、深入推進佛教文化建設(shè)，推動佛教文化中國化發(fā)展
? 普陀山佛教協(xié)會注重加強寺院功能建設(shè)，研究寺院文化功能釋放，提升普陀山中國化水平。制定《普陀山佛教文化提升工作規(guī)劃》，廣泛開展中國化場所示范點和文化寺院創(chuàng)建，提升全山寺院文化品位。近年來，普陀山佛教協(xié)會出資新建觀音法界，以觀音信仰為核心，以觀音文化為主題，以普陀山僧團為主體，集朝圣、觀光、體驗、教化功能于一體，是一個面向未來，面向大眾，面向國際的弘法空間。法界2015年開工建設(shè)，歷時5年于2020年10月如期竣工，11月15日正式對外開放，成為舟山市“重要窗口”海島風(fēng)景線標(biāo)志性亮點之一。
? 同時，認(rèn)真辦好佛學(xué)院、講經(jīng)堂、圖書館、博物館、書畫院和閱藏、閉關(guān)、念佛、參禪等專學(xué)、專弘、專修的專門道場；發(fā)揮中小寺院小眾型、實用型、生活型朝圣接待功能，輔助大寺院為信眾提供相對個性化的服務(wù)；全面挖掘整合全山人、文、法、物、景等各方面的資源，進一步拓展功能，為弘法利生事業(yè)創(chuàng)造更好的條件。
三、大力抓好文明進香工作，樹立生態(tài)寺院中國化形象
? 改革開放以來，妙善老和尚就高瞻遠矚提出了“文明三支香”的文明敬香理念，1996年由西方凈苑率先提倡“文明三支香”活動，并逐步在全山推廣。目前全山各寺院對文明敬香常抓不懈，一直保持文明、安全、整潔、有序的敬香禮佛環(huán)境。
? 2010年以來，普陀山佛教協(xié)會結(jié)合和諧寺觀教堂創(chuàng)建工作，堅持深入持久地開展文明敬香，不斷總結(jié)經(jīng)驗，加強管理，提升服務(wù)水平。一是制訂標(biāo)準(zhǔn)。為配合浙江省舟山群島國家級旅游服務(wù)綜合標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)建設(shè)，普陀山佛協(xié)在舟山市民宗局的指導(dǎo)下起草制訂《寺廟禮佛文明敬香規(guī)范》，規(guī)范敬香行為。二是低價售香。2010年5月30日，普陀山佛協(xié)五屆三次常務(wù)理事會研究決定，除保留三大寺、南海觀音的法物流通處外，其余寺院的法物流通處在7月1日前撤銷，同時將原售價為3元的“三支香”從當(dāng)年6月1日起以1元流通，以最低的價格流通佛教用品，服務(wù)廣大信眾。此外，全山寺院還大幅度地減少了香爐數(shù)量，努力創(chuàng)建和諧寺院、生態(tài)寺院,促進人與自然和合共生。
四、全面強化綜合巡查，筑牢教風(fēng)建設(shè)中國化根基
? 普陀山佛教協(xié)會在市民宗局和普—朱管委會的指導(dǎo)下，按照《普陀山佛教協(xié)會教風(fēng)監(jiān)督暫行辦法》成立了教風(fēng)監(jiān)督工作領(lǐng)導(dǎo)小組，對全山各寺院（單位）采取定期巡查和抽查暗訪的方式進行巡查。
? 巡查工作組通過聽取寺院（單位）工作匯報；開展民主測評、問卷調(diào)查；與寺院（單位）民主管理小組成員和其他執(zhí)事、清眾、職工進行個別談話；調(diào)閱、檢查寺院（單位）的有關(guān)文件、檔案、會議記錄等資料；視情況列席被巡視寺院（單位）的會議，向有關(guān)人員調(diào)查了解情況；設(shè)立舉報郵箱和電話，受理反映寺院（單位）民主管理小組成員和其他執(zhí)事問題的來信、來電和來訪等方法對全山各寺院（單位）進行巡查，堅決杜絕違反國家法律法規(guī)、違反佛教教義教規(guī)等行為，注重維護清凈佛國形象。
? 普陀山佛教協(xié)會一直把開展與港澳臺地區(qū)佛教界交往、服務(wù)祖國統(tǒng)一大業(yè)作為重點工作之一。特別是第五屆理事會以來，與港澳臺地區(qū)佛教界交往日益頻繁和廣泛，每年都組織多個團組交流互訪，并建立聯(lián)誼機制，在文化研究、公益慈善、人才培養(yǎng)、舉辦佛教活動等方面開展了全方位的交流合作，充分展示普陀山觀音信仰巨大的精神感召力和文化影響力，增強了港澳臺地區(qū)佛教界和民間對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感。
?“南海觀音 慈應(yīng)寶島”活動（2014年）
? 同時，還積極發(fā)展同各國佛教界的友好交流。四十年中，先后與五大洲近30多個國家和地區(qū)的佛教界人士、佛教組織和佛教學(xué)者建立了友好聯(lián)系。積極派團參加國際衛(wèi)塞節(jié)世界佛教大會、世界佛教論壇、中日韓佛教友好交流、中加美三國佛教論壇等國際佛教會議，在對外交流、宗教對話、世界和平等問題上，發(fā)表普陀山佛教主張。通過同各國佛教界的交流對話，普陀山佛協(xié)倡導(dǎo)的“自然和諧、人類和平、宗教和睦”的主張得到了世界各大佛教組織的廣泛認(rèn)同，為構(gòu)建和諧世界和人類命運共同體貢獻了積極力量。
六、積極投身公益慈善事業(yè)，發(fā)揮漢傳佛教中國化作用
? 佛教的本質(zhì)是弘法利生，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，佛教在消除社會矛盾、和諧人際關(guān)系、提高社會幸福指數(shù)等方面理應(yīng)有所作為。2010年以來，普陀山佛教協(xié)會向社會捐款超10億元，其中捐贈4.5億元用于朱家尖觀音大橋建設(shè)。制訂完善了《普陀山佛教協(xié)會慈善公益事業(yè)工作規(guī)程》，使佛教慈善公益事業(yè)走上制度化、規(guī)范化、正?；壍馈＝陙?strong>每年安排2500萬元以上善款用于開展扶貧濟困、助學(xué)助殘、大病救助、少數(shù)民族村和五水共治等慈善公益事業(yè)。
? 此外，自新冠肺炎疫情發(fā)生以后，普陀山佛教協(xié)會堅決貫徹落實黨中央、國務(wù)院、省、市疫情防控領(lǐng)導(dǎo)小組決策部署，貫徹落實中央統(tǒng)戰(zhàn)部和中國佛教協(xié)會關(guān)于疫情防控有關(guān)要求，全力做好疫情防控工作。第一時間召開緊急會議，研究決定捐贈1000萬元善款，專項用于武漢火神山醫(yī)院建設(shè)，被中國紅十字會評為抗疫先進集體；分別向菲律賓慈航禪寺、美國梵音寺、日本南禪寺、仁和寺等寺院捐贈一批防疫物資，提供力所能及的幫助，展現(xiàn)觀音菩薩的慈悲精神和普世價值。目前，普陀山佛教協(xié)會在繼續(xù)嚴(yán)格落實各項防疫措施的同時，已完成全山僧眾職工疫苗接種工作。
??下一步，普陀山佛教協(xié)會將始終同黨和人民同心、同向、同行，在發(fā)揚愛國愛教傳統(tǒng)，創(chuàng)建文化寺院工作，實現(xiàn)數(shù)字賦能發(fā)展，推進公益慈善事業(yè)等方面不斷進取，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻普陀山佛教的智慧和力量。
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