來(lái)源：罕語(yǔ)經(jīng)韻 時(shí)間：2022-10-03
著名的“浴佛節(jié)”中，即有一個(gè)記載：天上九條龍吐出香水，為太子洗浴，這位太子即是釋迦牟尼佛。從此每逢這個(gè)節(jié)日，便有了這個(gè)隆重的慶典。事實(shí)上，佛教中的洗浴文化之發(fā)達(dá)出乎我們普通人的想像。
1.
有一部《佛說(shuō)溫室洗浴眾僧經(jīng)》，大量闡述洗浴文化的方法、益處和修行的關(guān)系，令人眼前一亮。
經(jīng)中載：“澡浴之法，當(dāng)用七物，除去七病，得七福報(bào)。何謂七物？一者、然火；二者、凈水；三者、澡豆；四者、酥膏；五者、淳灰；六者、楊枝；七者、內(nèi)衣。此是澡浴之法?！?/span>佛經(jīng)所提倡的不但是熱水澡，還要在洗澡時(shí)加上“豆”、“膏”“灰”、“楊枝”，并備好內(nèi)衣。程序顯然比我們今天洗澡要復(fù)雜得多。
2.
佛教認(rèn)為，洗浴除七?。骸耙徽?、四大安隱；二者、除風(fēng)病；三者、除濕痹；四者、除寒冰；五者、除熱氣；六者、除垢穢；七者、身體輕便，眼目精明。是為除去眾僧七病?！?/span>佛告阿難：“此經(jīng)名曰溫室洗浴眾僧經(jīng)。諸佛所說(shuō)，非我獨(dú)造；行者得度，非神授與。求清凈福，自當(dāng)奉行?！?/span>洗熱水澡對(duì)風(fēng)濕、寒冷、內(nèi)熱、體垢等都有相當(dāng)?shù)暮锰?，與現(xiàn)代人對(duì)洗浴的認(rèn)知極其相似。足見(jiàn)，當(dāng)時(shí)洗浴文化的認(rèn)知程度和發(fā)達(dá)。
3.
佛教還認(rèn)為，洗澡能得七福報(bào)。
何謂七福？一者四大無(wú)病，所生常安，勇武丁健，眾所敬仰；二者所生清凈，面目端正，塵水不著，為人所敬；三者身體常香，衣服潔凈，見(jiàn)者歡喜，莫不恭敬；四者肌體濡澤，威光德大，莫不敬嘆，獨(dú)步無(wú)雙；五者多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識(shí)宿命；六者口齒香好，方白齊平，所說(shuō)教令，莫不肅用；七者所生之處，自然衣裳光飾珍寶，見(jiàn)者悚息。
根據(jù)考證，佛教傳入中國(guó)后，各地在創(chuàng)建寺院時(shí)，大都設(shè)立浴室，甚至還有“知浴”、“浴頭”等職位。
洗澡時(shí)，所使用洗滌用品，更是講究。前面所述“澡豆”，又稱豆屑，可除穢落垢，又光滑細(xì)膩，是比丘們常持的十八物之一。
在洗浴時(shí)，摩酥膏則可以潤(rùn)體，除痹。這些東西用蘇油、酥油，加牛乳熬制。被認(rèn)為是醍醐為最上藥。有時(shí)甚至可以內(nèi)服，則常用來(lái)治療熱病。而，前述所謂“拂灰”則被 認(rèn)為既能落垢，又能除風(fēng)病。
5.
偉大的佛陀被很多民間信仰奉為神明，但其實(shí)他實(shí)實(shí)在在是歷史上存在的人。《法句經(jīng)》有過(guò)這一段記載：有一位年老的比丘因長(zhǎng)期生病，不僅身體枯瘦、形容憔悴，甚至因無(wú)人看顧而污穢不堪。佛陀觀察到老人的處境，帶領(lǐng)弟子們前往他的住所。這時(shí)，同行的弟子們，見(jiàn)到屋內(nèi)污穢臟亂，無(wú)不掩鼻皺眉。而佛陀不但讓比丘們輪流探視，而且請(qǐng)人熬煮稀飯給這個(gè)生病的比丘食用。“三界共尊”的佛陀，請(qǐng)來(lái)帝釋天王取來(lái)香湯，親自為這個(gè)生病的比丘洗浴身體。佛經(jīng)中描述，此時(shí)，大地為之震動(dòng)，放大光明，大眾見(jiàn)此景象，莫不驚訝。
6.
蘇軾是一位酷愛(ài)洗浴的居士。他僧與弟弟一起隨父趕考。因大雨不停，于是在興國(guó)寺住下，寺院德香長(zhǎng)老與父子三人一見(jiàn)如顧。寺廟規(guī)定“每日辰時(shí)寺鳴健椎，令僧徒洗浴”。借“凈身”而“凈心”，晨起洗浴，洗去身上污垢，凈身才能心潔無(wú)垢。