來源：楊新宇 閱藏分享 時間：2023-03-05
《佛本行集經(jīng)》最后一段講：“或問曰：當何名此經(jīng)？答曰：摩訶僧祇師名為大事。薩婆多師名此經(jīng)為大莊嚴。迦葉維師名為佛生因緣。曇無德師名為釋迦牟尼佛本行。尼沙塞師名為毘尼藏根本?！弊⒁獾谝粋€名字“大事”，也就是佛陀一生的大事?！缎∪亍贩饌鞑糠值谝活惥褪谴笫?，名字就是這么來的。佛陀早期的事跡在《中本起經(jīng)》《佛本行集經(jīng)》等經(jīng)典中有詳細描述，后半生弘法的事跡散見于佛經(jīng)。很多事已經(jīng)無法確定時間，但一些大事可以大致推論時間節(jié)點，撐起佛陀年譜的框架。
《佛說八大靈塔名號經(jīng)》講了八個重要道場，以及佛在各主要道場的時間。
爾時世尊告諸苾芻：“我今稱揚八大靈塔名號。汝等諦聽，當為汝說。何等為八？所謂第一迦毘羅城龍彌你園是佛生處，第二摩伽陀國泥連河邊菩提樹下佛證道果處，第三迦尸國波羅柰城轉大法輪處，第四舍衛(wèi)國祇陀園現(xiàn)大神通處，第五曲女城從忉利天下降處，第六王舍城聲聞分別佛為化度處，第七廣嚴城靈塔思念壽量處，第八拘尸那城娑羅林內大雙樹間入涅槃處。如是八大靈塔?！?
……
爾時世尊復告諸苾芻：“汝等諦聽，我今當說，游止國城及于住世。”而說頌曰：
二十九載處王宮，六年雪山修苦行，
五歲王舍城化度，四年在于毘沙林，
二年惹里巖安居，二十三載止舍衛(wèi)，
廣嚴城及鹿野苑，摩拘梨與忉利天，
尸輸那及憍睒彌，寶塔山頂并大野，
尾努聚落吠蘭帝，凈飯王都迦毘城，
此等圣境各一年，釋迦如來而行住，
如是八十年住也，然后牟尼入涅槃。
這部經(jīng)給出了很多信息，但只能知道佛住各地的時間長短，不能確定是去了一次還是多次，也不能確定時間先后。能確定的時間結點只有29歲出家，6年雪山苦行，35歲成道，80入涅槃。佛成道前的事，在很多經(jīng)中都講過。佛成道后從35歲到80歲弘法的過程，沒有哪部經(jīng)系統(tǒng)講。收集散見于經(jīng)中的信息，可以把大事的時間范圍確定下來。
《佛說十二游經(jīng)》中有一個佛成道后十二年的大事年表。
佛以二十九出家，以三十五得道，從四月八日至七月十五日，坐樹下，為一年。
二年，于鹿野園中，為阿若拘鄰等說法；復為畢婆般等說法；復為迦者羅等十七人說法；復為大才長者及二才念優(yōu)婆夷說法；復為正念尼揵說法；復為提和竭羅佛時四十二人說法。
三年，為郁為迦葉兄弟三人說法，滿千比丘。
四年，象頭山上為龍鬼神說法。
五年，于竹園中為私呵味說法。五年去未至舍衛(wèi)時，舍利弗作婆羅門，有百二十五弟子，坐一樹下。時，目連為彌夷羅國中作承相將軍，出行見舍利弗坐樹下，便問舍利弗：“何為在此坐？”舍利弗答言：“吾欲學道?！蹦窟B言：“愿以君為伴?！奔辞舶俟?、群臣還去，唯留百二十五人，二人合有二百五十人。
舍利弗入城分衛(wèi)，見佛弟子馬師比丘，問之：“為何道士，衣服不與常同？”馬師比丘答言：“吾是佛弟子。”舍利弗問言：“佛云何說法？”馬師言：“諸法從因，緣滅諸苦盡滅。”于是舍利弗便得須陀洹道，歡喜便還，報目連言：“世間有神人。”目連言：“云何說法？”舍利弗具說本末，目連便復得須陀洹道。二人便相將及弟子至佛所。未至，佛已預知，便告比丘言：“今當有二賢士，一人名智慧比丘，一人名神足比丘，須臾來到?！狈馂檎f四諦，舍利弗七日得阿羅漢，目連以十五日得阿羅漢。
六年，須達與太子祇陀共為佛作精舍，作十二佛圖寺，七十二講堂，三千六百間屋，五百樓閣。
七年，拘耶尼國，為婆陀和菩薩等八人說《般舟經(jīng)》。
八年，在柳山中，為屯真陀羅王弟說法。
九年，穢澤中，為陀崛摩說法。
十年，還摩竭國，為弗迦沙王說法。
十一年，恐懼樹下，為彌勒說本起。
十二年，還父王國，為釋氏精廬——去城八十里——為差摩竭說法；還國為父王及釋迦種說法，度八萬四千人得須陀洹道。
是十四國，佛十二年于中游化說法。
這張表把佛29歲到46歲的大事都講了。一個年譜的雛形已經(jīng)出來了。佛早期弘法有幾件大事。第一件顯然是初轉法輪，度五比丘，成立僧團。
第二件是度迦葉三兄弟，三兄弟為頻婆娑羅王和摩揭陀國人民所崇信，且有一千位弟子，佛現(xiàn)十八次神變才度了三兄弟和他們的一千位弟子，僧團迅速增至一千人。然后頻婆娑羅王皈依佛，佛教在摩揭陀國扎下了根。
第三件事是度舍利弗、目犍連，兩人成為助佛弘法的大將，且有二百五十位弟子同時成為比丘，僧團擴增到千二百五十人?！吨斜酒鸾?jīng)》中舍利弗、目犍連出家后，佛告諸比丘：“此二人者，愿于古佛，待吾道成，侍衛(wèi)左右?！?/span>
佛謂憂波替：“高世之號，花而不實，復汝本字，為舍利弗。拘律陀，還字大目揵連?！币虮菊f法，逮得羅漢，佛勅侍者。古千比丘，暮當結戒，不得他行。即夜行籌數(shù)，得千二百五十人。佛結戒竟，比丘歡喜，莫不肅然，禮佛而退。
經(jīng)中常說的千二百五十比丘，就是從這里開始的。千二百五十比丘是常隨眾，經(jīng)中講過的比丘遠超此數(shù)。
第四件大事是舍衛(wèi)國長者須達來摩揭陀國，被佛度化。然后回舍衛(wèi)國建精舍，黃金布地向太子祇陀買園，就是經(jīng)中常說的祇樹給孤獨園?！斗鹫f八大靈塔名號經(jīng)》說佛“二十三載止舍衛(wèi)”，舍衛(wèi)國是佛弘法時間最長的國家。佛在摩揭陀國先化度了國王，而舍衛(wèi)國則不同，佛是被大富長者請到舍衛(wèi)國，政治上沒有國王支持。須達買園之事轟動全國，且感化了太子，佛教由此進入舍衛(wèi)國。
第五件大事就是佛回到家鄉(xiāng)，見到父王，為釋迦族人說法，并度一批釋迦族人出家。
這些事在很多經(jīng)中都有講述，可以排出大致的時間先后。只有《佛說十二游經(jīng)》給出了一個時間表，把時間都列出來了。十二游是說佛成道后在各國弘法12年，到46歲才回到家鄉(xiāng)。
十二游經(jīng)所列的五件大事之后，第六件大事是阿難成為佛的侍者。《中阿含經(jīng)?未曾有法品?侍者經(jīng)》中說：
尊者阿難作是說：“諸賢！我奉侍佛來二十五年，若以此心起貢高者，無有是相?！比糇鹫甙㈦y作此說，是謂尊者阿難未曾有法。
佛80歲入涅槃，阿難侍佛25年，就是從佛56歲到80歲。這是一個經(jīng)中明確給出時間的節(jié)點。
從佛46歲到56歲肯定發(fā)生了很多事，比如，凈飯王可能是在這期間去世的。經(jīng)中沒說佛陀降生時凈飯王多大歲數(shù)。當時凈飯王已經(jīng)繼承王位，應該不會小于20歲吧，甚至可能是30多歲了。佛46歲回家鄉(xiāng)時，凈飯王已經(jīng)年近70或80，到阿難成為侍者時，凈飯王已近80-90歲。但這些都不能確定時間，能確定的就到了56歲，阿難成為佛的侍者。
第七件大事是度姨母出家，成立比丘尼僧團。《中阿含經(jīng)?林品?瞿曇彌經(jīng)第十》講佛的姨母三次請求出家，佛不準。
彼時，瞿曇彌大愛涂跣污足，塵土坌體，疲極悲泣，住立門外。尊者阿難見瞿曇彌大愛涂跣污足，塵土坌體，疲極悲泣，住立門外，見已，問曰：“瞿曇彌！以何等故，涂跣污足，塵土坌體，疲極悲泣，住立門外？”
瞿曇彌大愛答曰：“尊者阿難！女人不得于此正法、律中，至信、舍家、無家、學道?！?
尊者阿難語曰：“瞿曇彌！今且住此，我往詣佛，白如是事?！?
瞿曇彌大愛白曰：“唯然。尊者阿難！”
然后阿難向佛請求，佛說八敬法，準大愛道比丘尼出家?？唇?jīng)文意思，這件事發(fā)生時，阿難已經(jīng)是佛的侍者，所以這件事發(fā)生在佛56歲以后。那這個時候，凈飯王是否還在世？按凈飯王比佛大20-30歲計算，這個時候凈飯王已經(jīng)超過76-86歲了，很可能已經(jīng)去世。也就是說，瞿曇彌很可能是在凈飯王去世后出家的。想來這樣也更合理，如果凈飯王還未去世，她出家還要經(jīng)過凈飯王允許，多了一層波折。那么，瞿曇彌出家時有多大歲數(shù)呢？作為佛的姨母，至少要比佛大十幾歲，佛此時已超過56歲，那她此時已經(jīng)超過70歲。佛80歲入涅槃，佛涅槃前大愛道比丘尼先佛入涅槃，此時至少已經(jīng)90多歲。
第八件大事是佛從忉利天下降，《佛說八大靈塔名號經(jīng)》就有“第五曲女城從忉利天下降處”?！对鲆话⒑?jīng)?聽法品之五》講佛在忉利天為母說法，將下閻浮提。
是時，優(yōu)缽華色比丘尼聞如來今日當至閻浮提僧迦尸池水側，聞已，便生此念：“四部之眾、國王、大臣、國中人民，靡不往者。設我當以常法往者，此非其宜。我今當作轉輪圣王形容，往見世尊。”是時，優(yōu)缽華色比丘尼還隱其形，作轉輪圣王形，七寶具足。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、典藏寶，是謂七寶。
是時，優(yōu)缽華色比丘尼作轉輪圣王形，七寶導從至世尊所。是時，五國王遙見轉輪圣王來，歡喜踴躍，不能自勝，自相謂言：“甚奇！甚特！世間出二珍寶，如來、轉輪圣王?！?
爾時，世尊將數(shù)萬天人從須彌山頂來，至池水側。是時，世尊舉足蹈地，此三千大千世界六變震動。是時，化轉輪圣王漸漸至世尊所，諸小國王及人民之類各各避之。是時，化圣王覺知以近世尊，還復本形，作比丘尼禮世尊足。
佛從忉利天還下閻浮提是一件大事，優(yōu)缽華色比丘尼變轉輪王形象搶先見佛也是一件大事，關系到佛涅槃后四眾序列先后的問題。因為出現(xiàn)了比丘尼，所以肯定在佛56歲之后。從最初度大愛道比丘尼出家，到形成比丘尼僧團，再到比丘尼中出現(xiàn)改變四眾順序的想法，最少也要有幾年時間，十幾年更合理。所以，這時候佛應該是60多歲到70多歲。
第九件大事是提婆達多分裂僧團，欲害佛。《增一阿含經(jīng)?聽法品之五》講佛將下閻浮提時，“是時，波斯匿王、優(yōu)填王、惡生王、優(yōu)陀延王、頻毘娑羅王，聞如來卻后七日，當至僧迦尸國大池水側，極懷歡喜，不能自勝。五大國王都來禮佛?！边@里有頻婆娑羅王出場。
《增一阿含經(jīng)?放牛品之九》講阿阇世王囚禁餓殺頻婆娑羅王，崇信提婆達多，又聽信提婆達多，放醉象害佛。所以，提婆達多分裂僧團發(fā)生在佛下降閻浮提之后。也就是佛60多歲到70多歲之后。阿阇世王后來皈依佛，又在很多部佛經(jīng)中出場，說明提婆達多事件之后又經(jīng)過了很多年。佛80歲涅槃，如果提婆達多事件發(fā)生在佛70多歲，后面阿阇世王就沒有那么多機會出場了。所以提婆達多事件應該發(fā)生在佛70歲以前。另外，《雜阿含經(jīng)?一二三六至一二三七》講阿阇世王和波斯匿王作戰(zhàn)。而《中阿含經(jīng)?例品?法莊嚴經(jīng)》中，波斯匿王講到“我年八十，世尊亦八十?！辈ㄋ鼓渫跖c佛年齡相同，如果阿阇世成王太晚，波斯匿王也沒有力量與他戰(zhàn)斗了。也說明，阿阇世應該在佛70歲以前就成了國王。
從阿難在佛56歲開始做佛侍者到大愛道出家，中間可能有一段時間；從大愛道出家，到佛下閻浮提時間也不能太短；從佛下閻浮提，到頻婆娑羅王被害，中間還有時間。而頻婆娑羅王被害應該在佛70歲以前。這樣算起來時間其實很緊。比較合理的可能是，大愛道出家在佛60歲以前，佛上忉利天說法還下閻浮提，是在佛65歲左右，中間有近10年時間。然后，頻婆娑羅王被害、阿阇世成王和提婆達多害佛，在佛65歲到70歲之間。
第十件大事是流離王滅釋迦族。波斯匿王去世后才有其子流離王滅釋迦族之事。佛八十涅槃，波斯匿王說“我年八十，世尊亦八十”應理解為波斯匿王與佛年齡差不多，活到將近八十，應該是在佛涅槃前不超過三年去世的，否則按虛數(shù)也不能說“我年八十”。所以，釋迦族被滅是在佛將近八十歲的時候，也就是涅槃前一兩年。
第十一件大事是佛入涅槃?！吨邪⒑?jīng)?未曾有法品?地動經(jīng)》講大地震動，佛說如來三月將入涅槃?！对鲆话⒑?jīng)?四意斷品之九》講舍利弗、目犍連先于佛取涅槃?！对鲆话⒑?jīng)?大愛道般涅槃品之一》講大愛道比丘尼及五百比丘尼先于佛般涅槃。
以上討論可以排成一張表。
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