來(lái)源：大公佛教 時(shí)間：2023-03-14
2023年3月5日，十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議在北京人民大會(huì)堂開(kāi)幕。全國(guó)人大代表、湖南佛教協(xié)會(huì)長(zhǎng)圣輝長(zhǎng)老向大會(huì)提交了題為《關(guān)于發(fā)揮好佛教徒作為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)者的建議》和《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)候鳥(niǎo)遷飛通道保護(hù)的建議》。建議全文如下：
關(guān)于發(fā)揮好佛教徒作為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)者的建議
習(xí)近平總書(shū)記在中共二十大莊嚴(yán)宣告：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?/span>
習(xí)近平總書(shū)記擘畫的宏偉愿景，是中華民族千百年來(lái)為之奮斗、夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，也是佛教徒的心愿，深得黨心、民心，無(wú)不拍手稱快。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化延伸和發(fā)展的歷史必然。中國(guó)佛教作為世界三大宗教之一的外來(lái)宗教，從兩漢之際傳入中國(guó)已經(jīng)2000多年了，據(jù)媒體大約統(tǒng)計(jì)，全世界佛教徒約3.8億人，中國(guó)就占了1億多，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，融入華夏文化后，與儒道一起推動(dòng)著中國(guó)文明，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為國(guó)家的一份子，文明傳承的一份子，不能忘記初心，要常懷服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾的菩薩道精神。中國(guó)佛教與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)和宗教要與社會(huì)主義相適應(yīng)的時(shí)代要求，決定了中國(guó)佛教在新時(shí)代的歷史進(jìn)程中不能置身事外，要努力向上帶領(lǐng)佛教徒發(fā)揮好作為中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)秀建設(shè)者的積極作用。
佛教徒要發(fā)揮好中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)秀建設(shè)者的作用，應(yīng)做好兩個(gè)主要方面的工作：
第一、中國(guó)佛教必須竭力服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。
黨的二十大報(bào)告明確概括了中國(guó)式現(xiàn)代化具有的五個(gè)方面的中國(guó)特色，即中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展的現(xiàn)代化。再看看中國(guó)佛教在服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化中的三大優(yōu)勢(shì)：
其一、佛教是中國(guó)信仰人口最多、規(guī)模最大的宗教，作為佛教信仰主體的教職人員和信教群眾全國(guó)有1億多人，分布在各個(gè)地方、各條戰(zhàn)線。他們是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)主力軍的重要組成部分。他們既是受益者，又是奉獻(xiàn)者。
其二、佛教的“諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜的三法印”、“緣起論”、“色空論”、“依正不二觀”等教理教義具有深邃的哲理，蘊(yùn)藏著極深的智慧，它對(duì)宇宙人生的洞察，對(duì)人類理性的反省，對(duì)概念的分析有著深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。
其三、佛教以“和”、“善”為核心的價(jià)值觀念具有慈悲利生的教化功能，有利于凈化人心、和睦社會(huì)及世界和平，是建設(shè)雙文明現(xiàn)代化的助推器。
所以，佛教只要發(fā)揮好自身優(yōu)勢(shì)，結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)特征尋找出自己服務(wù)的切入點(diǎn)，比如佛教教義要深刻契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族認(rèn)同感、國(guó)家認(rèn)同感，自覺(jué)愛(ài)國(guó)愛(ài)教，與黨同心同行；比如關(guān)愛(ài)自然、愛(ài)生護(hù)生、保護(hù)野生動(dòng)物、植樹(shù)造林；比如關(guān)心弱勢(shì)群體，持續(xù)開(kāi)展扶貧濟(jì)困慈善公益事業(yè)、助力鄉(xiāng)村振興、鞏固脫貧成果；比如通過(guò)講經(jīng)弘法、積極闡釋好教義中眾生平等、尊老愛(ài)幼、和諧社會(huì)、崇儉戒奢，促進(jìn)民風(fēng)向上向善等符合時(shí)代精神的思想；比如讓佛教文化在“世界命運(yùn)共同體”，“一帶一路”的構(gòu)建中，發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，多做功德、奉獻(xiàn)佛教徒的智慧和力量，起到和平使者的橋梁和紐帶作用。
第二、佛教自身建設(shè)要向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
佛教中國(guó)化是2000多年貫穿中國(guó)佛教傳播的主線，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。新時(shí)代佛教中國(guó)化可以理解為佛教的“現(xiàn)代化”，是與當(dāng)代中國(guó)的政治、文化、社會(huì)相認(rèn)同、相融合、相適應(yīng)的過(guò)程，這是佛教變與不變的辯證統(tǒng)一。佛教中國(guó)化（即現(xiàn)代化）其核心是價(jià)值認(rèn)同，即引導(dǎo)佛教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建新時(shí)代的佛教思想、制度與實(shí)踐的一致性。其次，應(yīng)積極推進(jìn)佛教自身建設(shè)的現(xiàn)代化。把佛教自身建設(shè)納入到整個(gè)社會(huì)的治理體系當(dāng)中，牢固樹(shù)立依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行社會(huì)化管理的理念，全面梳理涉及宗教事務(wù)的相關(guān)法律法規(guī)，綜合運(yùn)用各領(lǐng)域的法律法規(guī)，大力提升佛教自身建設(shè)的法治化水平，積極推進(jìn)佛教團(tuán)體、佛教院校、佛教場(chǎng)所整體素質(zhì)的提高，逐步引入現(xiàn)代化管理手段。
推進(jìn)佛教中國(guó)化（即現(xiàn)代化）離不開(kāi)佛教人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，這是最關(guān)鍵最基礎(chǔ)性的工作，其目標(biāo)是培養(yǎng)既熱愛(ài)祖國(guó)、接受黨和政府領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，同時(shí)又有宗教學(xué)識(shí)和現(xiàn)代化知識(shí)、能信仰堅(jiān)定、養(yǎng)浩然正氣、為大法而生，并能團(tuán)結(jié)信教群眾的復(fù)合型人才。
佛教現(xiàn)代化的目的是要“化現(xiàn)代”，在適應(yīng)潮流的同時(shí)要立足時(shí)代潮流，立足現(xiàn)代，立足當(dāng)下，引導(dǎo)人們走上離苦得樂(lè)的幸福之道，使之回歸到精神的家園，踐行好佛教普度眾生的思想理念。
所以建議：國(guó)家在新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大建設(shè)中，要發(fā)揮好佛教徒作為建設(shè)者的積極作用。