來源：鳳凰佛教文化 時間：2023-4-20

編者按：“蘄黃禪宗甲天下，佛教大事問黃梅”。4月19日，2023黃梅禪文化論壇在湖北黃梅舉辦。來自內(nèi)地、港澳臺地區(qū)及韓國、日本、匈牙利的150多位知名專家學(xué)者、諸山長老，共聚黃梅話禪論道。天臺祖庭當(dāng)陽玉泉寺方丈道偉法師在“凈慧長老生活禪與佛教中國化的傳承發(fā)展”分論壇上發(fā)表了題為《凈慧長老生活禪與佛教中國化的傳承發(fā)展》的主題演講。鳳凰網(wǎng)佛教文化摘錄道偉法師演講內(nèi)容如下：

天臺祖庭當(dāng)陽玉泉寺方丈道偉法師（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教文化）

“凈慧長老生活禪與佛教中國化的傳承發(fā)展”分論壇現(xiàn)場（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教文化）

凈慧長老作為當(dāng)代禪教兼?zhèn)涞囊淮藿?，為中國佛教現(xiàn)代發(fā)展做出了不朽的貢獻。長老一生歷經(jīng)坎坷，但對眾生的悲心切愿、對佛教的虔誠卻始終如一。有道是：世上最美的事就是對所有事物都懷有真切的愛，即是長老提倡的“覺悟人生”“善用其心、善待一切”；世上最可貴就是為人奉獻，而絕不以恩義自居，就是長老提倡的“奉獻人生”。長老的一生，為我們留下了太多的寶貴精神思想財富。研究總結(jié)其功業(yè)，在中國佛教當(dāng)前所面臨的社會語境下，顯得尤為重要，其具有非常重要的歷史價值和現(xiàn)實意義。

趙樸初老先生曾盛贊長老時說：宗風(fēng)重振，會看龍象騰驤，拂子高擎，永作人天榜樣！

可見，長老的思想對當(dāng)今中國佛教的榜樣樹立影響深遠。他的生活禪智慧，照古騰今，他的思想不僅是當(dāng)代湖北佛教的榮耀，更是中國佛教在當(dāng)代深刻影響世界的思想家·智者，也是我們中國人民的驕傲。

凈慧長老提倡的生活禪，是佛教理論體系和實踐體系在當(dāng)代“契理契機”的重大發(fā)現(xiàn)。正如《續(xù)高僧傳》卷十五云：“教為理依，理隨教顯，附教通理，弘之在人?！痹邳S梅天下禪宗圣地，總結(jié)和回顧生活禪的時代價值，更顯禪法的本地風(fēng)光。“契理契機”是弘揚佛法的根本法則，生活禪不僅“契理”，也仍然是這個時代“契機”的表達。闡揚和踐行生活禪，是佛教中國化未來相當(dāng)長一段時間弘揚人間佛教的重要內(nèi)容。

縱觀佛教傳入中國兩千余年歷史，其在不同時代的中國社會環(huán)境不斷適應(yīng)的過程，這也是佛教中國化、時代化的必然過程。從道安大師的政治抉擇，到智者大師強調(diào)“世間法不違實相法”，玄奘大師的譯場講學(xué)對印度佛學(xué)的傳承與中國佛教的發(fā)展，也歷經(jīng)了眾多變革，這也是中國佛教能夠綿延至今，仍然保持旺盛生命力的內(nèi)在動因。以禪宗的成立為例，六祖惠能大師開啟了禪宗的一個全新時代，首提：“佛法在世間，不離世間覺?！钡淖鎺煻U本地風(fēng)光，得到馬祖道一：“只如行住坐臥，應(yīng)機接物，平常心盡是道?！钡睦^承，迎得了中國禪的大地性禪風(fēng)，綿延數(shù)百年。明代的憨山大師等經(jīng)常引證周、孔、老、莊的儒·道家經(jīng)典，體現(xiàn)了歷代高僧大德中國佛教試圖消除外來思想文化、融入中國社會的良苦用心。當(dāng)知佛教經(jīng)歷數(shù)次法難與社會沖擊之后，中國僧人普遍有一種佛教適應(yīng)中國社會的危機意識。所謂：時勢比人強，外部環(huán)境逼迫著中國佛教解決思想問題，必須進行一番獨立思考，獨立于印度佛教的中國自身的必由之路。試想：如果中國佛教到今天為止，依然死守印度佛教的文獻、印度思維的教義傳統(tǒng)，今日之中國恐怕佛教早已絕跡，正因兩千年來的中國佛教自身的獨立思考和制度建設(shè)，服應(yīng)了中國社會，適應(yīng)了中國文化，建構(gòu)了自身的教団制度，融入了中國社會公序良俗，才有了徹頭徹尾的佛教中國化的今天。

然而，“生活禪”在今天，無疑是凈慧長老為我們這個時代開出又一劑時代良方，其具有鮮明的中國化、時代化的特征。凈慧長老嗣法于近代高僧虛云老和尚，傳續(xù)禪宗五宗法脈。提倡生活禪是中國禪宗在這個時代的全新闡釋。其根本義理上承佛陀教法，及歷代祖師思想與精神。正如長老在《生活禪鑰》中強調(diào)：“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的精神、禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化相互熔鑄以后產(chǎn)生的具有中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機，在人間的現(xiàn)實生活中運用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使我們的精神生活更充實，物質(zhì)生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關(guān)系更和諧，社會生活更祥和，從而使我們趨向智慧的人生，圓滿的人生?！?/span>

這些無疑生活禪在這個時代最好的表達。伴隨著人們生活節(jié)奏異常的快速，現(xiàn)代社會應(yīng)接不暇地忙于日常的工作與生活事務(wù)，普遍存在壓力大、焦慮等身心問題；這個時代，也是科技昌明的時代，人們對這個世界的認(rèn)識發(fā)生了翻天覆地的變化。佛教如何超越宗教局限，化解人們身心面臨的困境，是佛教在當(dāng)代社會面臨的巨大挑戰(zhàn)，也即佛教如何在當(dāng)代社會完成中國化和時代化的課題！無疑生活禪倡導(dǎo)的理念是這個時代最好的回應(yīng)。

禪宗作為中國佛教最具特色的宗派，也是佛教融入中國本土最典型的宗派，它歷來具有革新精神，具有超越一切形式、一切束縛的天生特質(zhì)。如果說禪宗是一種宗教派別，毋寧說禪宗是一種充滿人文主義精神的思想文化。正如研究中國禪宗史著名學(xué)者柳田圣山評價馬祖之后的中國禪時說：“最具有強烈的生活意味，這是在遼闊廣漠的中國大地上誕生的人文主義宗教。他是開放的，沒有絕對性的統(tǒng)治；他的教義和僧團完全是中國式的產(chǎn)物。到這時源于印度的神秘冥想和山居修道的隱遁性都被升華了！在禪語錄中，可以聽到牛馬的嘶叫，嗅到豆腐醬油的氣味，甚至提出‘狗子有無佛性’的問題。這種問題也只有在這樣的環(huán)境中才能形成?！?/span>

禪宗文化儼然成為中國文化的一種底色。禪的思想與理念影響了中國思想和文化的方方面面。這也是由于禪文化的超越宗教特質(zhì)所致。禪本身就是超越。禪是靈動的、活潑的，禪是當(dāng)下的、是生活的。生活禪延續(xù)了這種中國文化的禪的底色。也因為禪的超越性，禪文化在近現(xiàn)代迅速傳播到西方世界，被西方世界所接納，并深刻影響了西方思想文化的發(fā)展。凈慧長老也將生活禪傳播至西方，為中華優(yōu)秀文化的海外傳播做出了貢獻。太虛大師說，中國的佛教特質(zhì)在禪。中華文化的復(fù)興與世界傳播需要抓住這一點。這也是東西方思想文化交流的一個關(guān)鍵鏈接點。

因此，凈慧長老提倡的生活禪無疑是千百年來禪宗革新精神的現(xiàn)代繼承，也是禪宗的超越宗教藩籬特質(zhì)在新時代的又一生動實例。

近現(xiàn)代以來，中國佛教的發(fā)展進入“人間佛教”的發(fā)展主題?！叭碎g佛教”是全體佛教對現(xiàn)代社會的最好回應(yīng)，是佛教自身發(fā)展的必然選擇，是全體佛教應(yīng)該堅持的思想與實踐發(fā)展脈絡(luò)。而凈慧長老提出的生活禪則是禪宗對現(xiàn)代社會的積極響應(yīng)，是禪宗發(fā)展在這個時代的智慧選擇，也是凈慧長老明銳洞察力智慧的體現(xiàn)。生活禪既符合“人間佛教”的基本理念，也繼承了禪宗的獨特風(fēng)格。倘若有人問我在今天佛教中國化語境下提倡的人間佛教有什么發(fā)展顯著貢獻的話，那一定是凈慧長老所提倡的“生活禪”。它，一定能給當(dāng)今人類混亂無序的世界，提供東方的智慧、智者的思考、中國的解決方案，都有著極為重要的當(dāng)代意義和未來影響。