?來(lái)源：弘愿之音? 時(shí)間：2024-01-27
農(nóng)歷臘月十七
?凈土宗十二祖徹悟大師圓寂日
祖 師 生 平
徹悟大師（公元1741—1810年），法名際醒，字徹悟，俗姓馬，河北豐潤(rùn)人。幼時(shí)聰穎，遍覽四書(shū)五經(jīng)，善作詩(shī)文。二十二歲時(shí)，因大病而感悟幻質(zhì)非堅(jiān)，世事無(wú)常，由此而立志出家，次年受戒。出家后多處參學(xué)，深入經(jīng)藏。二十八歲時(shí)，參訪京都廣通寺粹如純大德，得以印心傳法，成為禪門(mén)臨濟(jì)正宗三十六世。
后在萬(wàn)壽寺領(lǐng)眾熏修，專精參禪，二十四年如一日地用功辦道，為眾樹(shù)立典范，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，大振禪門(mén)宗風(fēng)。然而大師在修禪習(xí)定之余，每每憶念古德如永明、蓮池皆能轉(zhuǎn)禪為凈，求生極樂(lè)，何況今時(shí)世道，眾生根鈍，尤宜遵承倡揚(yáng)念佛之法。于是，決定誓求生凈土為歸宿。
自此之后，徹悟大師主修念佛法門(mén)，專弘凈土。后來(lái)，大師前往覺(jué)生寺任住持，歷時(shí)八年，與大眾一道精進(jìn)念佛，以自身禪凈造詣，教化眾生，廣設(shè)念佛殿堂，遠(yuǎn)近學(xué)人，聞風(fēng)而至，歸心凈宗者難以計(jì)數(shù)，蓮風(fēng)隨之盛行。世人稱師為當(dāng)時(shí)凈土法門(mén)第一人。
公元1800年，年屆花甲的大師退隱紅螺山資福寺，本想安度晚年，然卻因弟子眾等依戀追隨，逐漸成為蓮宗道場(chǎng)。
大師預(yù)知?dú)w期，臨終前面西端坐，遺言：“稱一聲洪名，見(jiàn)一分相好?！笔纸Y(jié)彌陀印，安詳而逝，異香盈空，世壽七十。
大 師 教 誨
徹悟大師一生精進(jìn)修行，從52歲開(kāi)始提倡專修念佛。關(guān)于念佛，大師有幾方面非常重要的教誨，我們一一舉例來(lái)學(xué)習(xí)。
大師分析了一切法門(mén)，一切行門(mén)。提出“一切法門(mén)，明心為要”。什么意思呢？一切法門(mén)說(shuō)到底都是讓我們明了自心，也就是明心見(jiàn)性，這是一切法門(mén)的根本要點(diǎn)。
“一切行門(mén)，凈心為要”。行門(mén)是什么呢？就是落實(shí)。前面法門(mén)其實(shí)講的是理解悟門(mén)。悟的是什么呢？悟明心性，而后要去落實(shí)，要實(shí)踐、要實(shí)修。在實(shí)修的時(shí)候，一切法門(mén)就是一個(gè)字“凈”，必須要讓心清凈下來(lái)，否則不得其門(mén)而入。
大師還說(shuō)：“明心之要，無(wú)如念佛?！泵餍牡囊I(lǐng)無(wú)過(guò)于念佛?！皯浄穑罘?，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛。不假方便，自得心開(kāi)，非明心之要乎?！毙氖鞘裁茨?？心即是佛。那要怎樣才能明了呢？要念佛，念念即佛，直截了當(dāng)。
大師繼續(xù)說(shuō)：“凈心之要，無(wú)如念佛。一念相應(yīng)，一念佛，念念相應(yīng)，念念佛。”念佛如何起到“凈心”的作用呢？大師這樣解釋：“清珠下于濁水，濁水不得不清”。就像清水珠放到濁水當(dāng)中，入水一寸，水就清一寸；落到水底，整個(gè)池塘都清澈見(jiàn)底。以此比喻“佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。
把這句佛號(hào)，投到我們凡夫雜亂妄想心中去。投進(jìn)去一分，心就清凈一分；投得越深，心就越清凈。一切修行門(mén)的總綱領(lǐng)，一句佛號(hào)全部包含。
——摘錄自仁山法師講座