來(lái)源：大公佛教? 時(shí)間：2024-03-06

滬上東風(fēng)暖，庭前春草生。2024年3月3日，農(nóng)歷正月二十三，恰逢善財(cái)童子誕辰之殊勝吉祥日，春光明媚，惠風(fēng)和暢，溫州佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)戒修法師作客上海市趙樸初研究會(huì)，并為研究會(huì)同仁帶來(lái)一場(chǎng)生動(dòng)精彩的佛學(xué)講座。本會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)釋慧量，副會(huì)長(zhǎng)張靜，副秘書長(zhǎng)張臣、石蓓莉、徐曉東，慈善部副部長(zhǎng)法越，傳統(tǒng)文化專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任陳麗麗，中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)會(huì)員、本會(huì)茶委會(huì)副主任黃永燕等五十人參加，本會(huì)專職副秘書長(zhǎng)兼?zhèn)鹘y(tǒng)文化專業(yè)委員會(huì)主任劉常龍主持本次活動(dòng)。

戒修法師以“凈宗愿門的行導(dǎo)功能”為題，為大家宣講了“凈土”思想的重要法門——愿門對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義與修行方法。法師契理契機(jī)，引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合生活實(shí)際，以佛解儒、以佛說(shuō)玄，生動(dòng)曉暢地講解凈土法門如何發(fā)愿導(dǎo)行、如何安頓身心、如何增長(zhǎng)智慧、如何利益眾生等，并與大家親切互動(dòng)。

戒修法師首先從“由信發(fā)愿、由愿導(dǎo)行”入題，引用蕅益大師之語(yǔ)“非信不足以啟愿，非愿不足以導(dǎo)行，非持名妙行，不足以滿所愿，而證所信”，強(qiáng)調(diào)凈土修行中發(fā)愿的重要性，然后從世間法與出世間法兩個(gè)維度，詳細(xì)闡釋“愿門的基本定義與內(nèi)涵”，包括“總愿”與“別愿”之分，凈宗之愿“欲”、“樂(lè)”之別，還引用孔子、王陽(yáng)明等古代圣賢之言輔以說(shuō)明，并穿插蘇東坡與佛印禪師“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江來(lái)”的典故，幽默雋永，令人回味，無(wú)不體現(xiàn)了法師對(duì)儒釋道三家思想的融會(huì)貫通，運(yùn)用自如。接下來(lái)，在對(duì)“愿門的功能作用與發(fā)愿參照系”的講解中，法師更是旁征博引，《華嚴(yán)經(jīng)》《大莊嚴(yán)論》《無(wú)量壽經(jīng)》等佛經(jīng)如數(shù)家珍，各種佛門公案信手拈來(lái)，盡顯深厚佛學(xué)修養(yǎng)。而講到“凈宗愿門的兩種用心”——“厭離心”與“欣求心”時(shí)，法師語(yǔ)重心長(zhǎng)，聲情并茂，力陳“娑婆四種顛倒”，細(xì)說(shuō)“極樂(lè)涅槃四德”，極具感染力和親和力。之后，在介紹“回向即是愿門的具體實(shí)踐”時(shí)，針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)物欲至上、人心浮躁、精神內(nèi)耗等種種問(wèn)題，法師除了引用《往生論注》《道德經(jīng)》《普賢菩薩行愿品》等釋道經(jīng)典，更是結(jié)合自身修學(xué)經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)例，生動(dòng)精彩地論述“凈土的回向即是發(fā)愿、發(fā)愿即是無(wú)上菩提心”，殷切教導(dǎo)大眾“愿力不可思議，愿力勝過(guò)業(yè)力”，一定要內(nèi)觀自省，放下我執(zhí)，發(fā)愿念佛，深信切愿，回向凈土。尾聲的互動(dòng)環(huán)節(jié)，法師又耐心為大眾答疑解惑，慈悲開(kāi)示。講座上，本會(huì)特邀理事、臺(tái)灣知名音樂(lè)人周憲衛(wèi)表演尺八《寒山偈》，圓通琴社常務(wù)副社長(zhǎng)董繼峰彈唱古琴曲《普庵咒》，共同歡迎尊貴的法師到來(lái)。最后，大家齊唱《三寶歌》，歌聲鏗鏘，余音繞梁?；哿糠◣煷硌芯繒?huì)向戒修法師贈(zèng)送《趙樸初書法選粹編年》一書留作紀(jì)念。

整個(gè)講座過(guò)程中，戒修法師清凈莊嚴(yán)的威儀、扎實(shí)深厚的學(xué)養(yǎng)和深入淺出的講解令大家如沐春風(fēng)，如飲甘霖，受益良多。通過(guò)聆聽(tīng)法師講座，同仁們法喜充滿，更加深刻認(rèn)識(shí)到凈土文化寓示著真善美慧的法界文明，寄托著眾生的終極生命關(guān)懷。凈宗“三根普被，利鈍全收”，簡(jiǎn)易普適，善巧方便，學(xué)人眾多。古德有云：“人天路上作福為先，生死海中念佛第一。”念佛往生凈土的法門是能夠真正實(shí)現(xiàn)“普度眾生”的捷徑，故佛陀殷勤三勸。修習(xí)凈土須從信、愿、行做起，三者缺一不可。首先生信，再爾發(fā)愿，深信切愿，是念佛往生的前提和關(guān)鍵，無(wú)論修行總愿還是佛菩薩各種別愿，都是以“上求佛道，下化眾生”為“導(dǎo)航”。生信、發(fā)愿后更重要的是持名念佛、實(shí)踐修行。念佛生活化，生活念佛化，一聲聲梵音佛號(hào)如甘露滋潤(rùn)眾生心田，牽引眾生往生凈土。同時(shí)，世人學(xué)佛要學(xué)放下，但放下不是放棄，而是要運(yùn)用佛學(xué)的智慧與慈悲更好地履行自己的責(zé)任義務(wù)。凈土學(xué)人要堅(jiān)持勤修凈業(yè)三福：“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者?！?/p>

從古至今，凈土思想滲入到世間方方面面，同時(shí)禪凈雙修的思想也深入人心。永明延壽禪師曾作“禪凈四料簡(jiǎn)”：“有禪無(wú)凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去，但得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟。有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，來(lái)生作佛祖。無(wú)禪無(wú)凈土，鐵床并銅柱，萬(wàn)劫與千生，沒(méi)個(gè)人依怙?！笔廊诵薅U還需以凈土為依歸，而且禪凈雙修也特別契合現(xiàn)代社會(huì)之時(shí)機(jī)。現(xiàn)代社會(huì)物欲膨脹，資訊爆炸，競(jìng)爭(zhēng)激烈，內(nèi)卷嚴(yán)重，使得道德滑坡，價(jià)值觀混亂。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)林林總總之問(wèn)題，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，融合儒釋道精神的精華，啟迪人生、對(duì)治煩惱，構(gòu)建和諧社會(huì)，是時(shí)代需要，也是必然選擇。而趙樸老一直推崇的愛(ài)國(guó)愛(ài)教的人間佛教精神，正是這必然中的必然。凈土在哪里？?jī)敉猎谌碎g！《壇經(jīng)》云：“佛法在世間，不離世間覺(jué)”，就是要建設(shè)人間凈土。凈土在內(nèi)心！《維摩經(jīng)》云：“隨其心凈，則國(guó)土凈”，這世間善惡好壞跟隨我們每個(gè)人的心而變動(dòng)?！叭缥ㄐ?，萬(wàn)法唯識(shí)”，只要能凈心念佛，努力修行，以心為凈土的禪宗信仰，完全可以給世間帶來(lái)積極意義。我們心煩意亂時(shí)、焦慮不安時(shí)、嗔心將起時(shí)、茫然無(wú)助時(shí)、欲心熾盛時(shí)，就至心稱念佛號(hào)，靜心正念。只要看淡名利，與世無(wú)爭(zhēng)，放下人我，悲智雙運(yùn)，幸福就在當(dāng)下。只要大家都重視內(nèi)觀，追求明心見(jiàn)性、?；垭p修、慈悲喜舍、無(wú)我利他，便可以把這娑婆世界建成美好的人間凈土…

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大家聆聽(tīng)了戒修法師的開(kāi)示，都感想頗多，感覺(jué)兩個(gè)半小時(shí)意猶未盡，期望以后能有更多這樣活潑潑的佛學(xué)講座。最后，以一位同仁當(dāng)場(chǎng)即興所撰對(duì)聯(lián)結(jié)束此文，真誠(chéng)感恩戒修法師的指導(dǎo)開(kāi)示。

上聯(lián)：春暖花開(kāi)高僧大德法雨普施勸發(fā)大愿；

下聯(lián)：風(fēng)和日麗善男信女塵垢盡除求證菩提。

橫批：佛光普照

附：戒修法師簡(jiǎn)介:

俗家浙江省泰順人氏，1990年依福鼎棲林寺悟道法師出家，1992年禮南京寶華山茗山長(zhǎng)老受具。先后就讀于福州鼓山佛學(xué)培訓(xùn)班、南京棲霞山佛學(xué)院、中國(guó)佛學(xué)院（彼時(shí)趙樸初先生擔(dān)任中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)）。1999年至2007年任普陀山佛學(xué)院講師、凈土研究生導(dǎo)師。發(fā)表《凈土三大系》《淺釋難行道與易行道》《凈宗的難信之因》《凈宗愿門的行導(dǎo)功能》等論文十余萬(wàn)字?，F(xiàn)任溫州佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、泰順縣佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)。