2021年7月20日，東林祖庭為加強(qiáng)寺院道風(fēng)建設(shè)，特邀請寶峰寺衍真大和尚于東林寺香光講堂作題為《叢林清規(guī)》的佛學(xué)專題講座。東林寺首座本通法師、東林寺監(jiān)院兼凈土學(xué)院院長德首法師，凈土學(xué)院常務(wù)副院長會(huì)同法師出席，本寺僧眾及凈土學(xué)院比丘班、沙彌班學(xué)員等參加聆聽講座。
下午講座開始前，會(huì)同法師首先向大眾簡要介紹了衍真法師，歡迎法師前來作專題講座。
在隨后的講座中，衍真法師向大眾概述了佛制戒律東傳與祖立清規(guī)的演變。佛教傳入中土后，為彌合不同文化的差異，祖師們就隨國情和文化背景設(shè)置了我國寺院出家人修持共住的清規(guī)，充分體現(xiàn)了祖師們因地制宜、為法為人之宗旨?！榜R祖建叢林，百丈立清規(guī)?！毖苷娣◣熣J(rèn)為定立清規(guī)制約最早的應(yīng)首推東晉道安大師和慧遠(yuǎn)大師，后六祖把禪宗傳至南方，百丈大師才根據(jù)禪宗用功布道和修持的特點(diǎn)，制訂出整套的清規(guī)框架，一直為漢傳佛教寺院叢林沿用至今，可謂源遠(yuǎn)流長。
叢林清規(guī)是僧人修持、成佛修道的根本保障。衍真法師重點(diǎn)為大眾詳細(xì)講述了“普請”制度和“五堂功課”兩個(gè)部分。
普請制度是對印度佛教戒律和僧侶日常生活的重大突破和改造，與中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣相適應(yīng)。根據(jù)普請制度，禪寺上下凡能參加勞動(dòng)的，都得參加集體勞動(dòng)，各盡所能，全面實(shí)行“一日不作，一日不食”的農(nóng)禪生活方式。僧人通過自力勞作，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的自給自足，從而開辟了一條農(nóng)禪結(jié)合的道路，使佛教迎來更大發(fā)展，獲得長久生命力。
在佛事“五堂功課”安排中，衍真法師強(qiáng)調(diào)它并非社會(huì)上多數(shù)人所認(rèn)為的早晚課誦上的五堂功課，而是整個(gè)一日一夜二十四小時(shí)的叢林佛事安排，以法器為時(shí)間鐘點(diǎn)，遵守叢林的清規(guī)共住制度，更好地守護(hù)自己的根門，按部就班行持修學(xué)，用功辦道，用心學(xué)道。衍真法師在最后回答提問時(shí)也提到，世間法則是以力量為依仗的弱肉強(qiáng)食的惡道法則，而以善法為規(guī)則的叢林清規(guī)，是依佛教至善圓滿的道德體系而建立。
法語精選：
1、“一日不作，一日不食”為何百丈禪師要強(qiáng)調(diào)這一條？后來我在學(xué)習(xí)律典時(shí)也做了很多思考包括縱觀整個(gè)佛教史，其中一個(gè)原因是：
中國文化與印度文化的差異，印度文化出世間文化非常興盛，在東土對自食其力比較尊重，印度對托缽乞食是非常尊重。
2、佛說“得人身如爪上土，失人身如大地土”這不是夸張的說法，這是真實(shí)寫照，大部分眾生不愿意守五戒十善，人道眾生是可以有能力守五戒十善卻不愿意守。如果是一只貓，你讓它受五戒，守“不殺生戒”，由于它惡業(yè)太重，由于業(yè)力它做不到。
3、修行不能太過舒服，貪著舒服，那是修不出來的，無常法不允許我們舒服的。
4、持戒就好像把煩惱關(guān)到籠子里，禪定就好像讓煩惱都睡覺了，醒過來了，煩惱還在；智慧覺照，就好像文殊菩薩手持寶劍把煩惱連根斬?cái)唷?/p>
此次講座于下午圓滿結(jié)束，大眾法喜充滿，禮佛而退！
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