亞歷山大·凱迪于 1896 年拍攝的斯瓦特河谷佛教雕塑照片。這張照片展示了斯瓦特河谷的大量雜項(xiàng)雕塑作品。烏迪亞納（斯瓦特）和犍陀羅（白沙瓦）古代王國(guó)與西北邊境省北部相當(dāng)接近，該地區(qū)的雕塑被稱為犍陀羅，受到希臘羅馬元素的影響。1895 年，外科醫(yī)生-少校 LAWaddell 前往斯瓦特山谷進(jìn)行考古研究，并描述了他在那里與首席政治官和著名考古學(xué)家迪恩少校的會(huì)面，并懇求需要印度博物館里陳列著犍陀羅式的佛教雕塑文物。
照片中的兩個(gè)人像被直接切割成巖壁。烏迪亞納（斯瓦特）和犍陀羅（白沙瓦）古代王國(guó)與西北邊境省的北部相當(dāng)接近。這些王國(guó)是由華裔的貴霜人建立的，他們?cè)诠耙皇兰o(jì)接管了該地區(qū)。在公元 100 年左右統(tǒng)治的迦膩色迦國(guó)王的統(tǒng)治下，佛教在犍陀羅盛行。曾幾何時(shí)，僅下斯瓦特河谷就有 1400 座寺院。斯瓦特山谷貴霜人制作的佛像被稱為犍陀羅，受到希臘羅馬元素的影響。這些影響可以在雕塑特征中看到，例如人物穿著的垂褶服裝和他們身體的自然造型。
巖石雕刻的佛教圖像，斯瓦特山谷
這些圖像被直接切割成前景中的一塊大石頭和附近的一塊較小的石頭，一個(gè)人站在大石頭的陰影中以顯示比例。烏迪亞納（斯瓦特）和犍陀羅（白沙瓦）古代王國(guó)與西北邊境省的北部相當(dāng)接近。這些王國(guó)是由華裔的貴霜人建立的，他們?cè)诠耙皇兰o(jì)接管了該地區(qū)。
白沙瓦區(qū) Loriyan Tangai 小佛塔飾板
展示佛陀生平場(chǎng)景的帶狀飾帶照片，來自印度考古調(diào)查局白沙瓦地區(qū) Loriyan Tangai 的一座小型重建佛塔的地下室收藏。由一位不知名的攝影師于 1890 年代拍攝。
白沙瓦區(qū) Lorian Tangai 出土的佛教雕塑
亞歷山大·凱迪于 1896 年拍攝的 Loriyan Tangai 佛教雕塑照片。
亞歷山大·凱迪于 1896 年拍攝的 Loriyan Tangai 佛教雕塑照片。該版畫描繪了佛陀和他的侍者。
白沙瓦區(qū) Lorian Tangai 出土的佛造像楣板
白沙瓦區(qū) Lorian Tangai 出土的佛造像楣板
重建的小佛塔，斯瓦特山谷
亞歷山大·凱迪于 1896 年拍攝的斯瓦特山谷重建的小佛塔的照片。佛塔是一個(gè)半球形的紀(jì)念碑，直接代表佛陀。它們?cè)诠岸烈皇兰o(jì)開始在斯瓦特山谷建造，盡管在烏迪亞納（斯瓦特）和犍陀羅（白沙瓦）王國(guó)形成時(shí)，它們開始大量建造。這些王國(guó)與現(xiàn)在被稱為西北邊境省北部的地方相當(dāng)接近。他們是由華裔的貴霜人組成的，他們?cè)诠耙皇兰o(jì)接管了該地區(qū)。在公元 100 年左右統(tǒng)治犍陀羅和烏迪亞納的迦膩色迦國(guó)王統(tǒng)治下，佛教盛行。曾幾何時(shí)，僅下斯瓦特河谷就有 1400 座寺院。
1895 年，亞歷山大·凱迪寫道，關(guān)于該地區(qū)的佛塔已經(jīng)被打散和分散，“目前唯一已知的此類佛塔的代表是來自 Gandheri（白沙瓦以北的一個(gè)村莊）的小型還愿佛塔，我很幸運(yùn)，迪恩少校和沃特菲爾德先生為孟加拉政府給了我?！?nbsp;曾在該地區(qū)廣泛工作的考古學(xué)家 HA Dean 少校在 1896 年皇家亞洲學(xué)會(huì)雜志上的“關(guān)于 Udyana 和 Gandhera 的筆記”中寫道：“……現(xiàn)在的 Gandheri 村，可能與舊名犍陀羅……在犍陀羅以北一點(diǎn)，離村子不到一英里，佛塔的地點(diǎn)是可追溯的。在這里挖掘出一座小型精舍，如通常在佛塔附近發(fā)現(xiàn)的那樣。雕塑很古老，很好，大部分都有鍍金的痕跡。它已被移交給博物館?！?/span>
白沙瓦區(qū) Lorian Tangai 出土的佛造像雕塑
一組佛教雕塑楣的照片描繪了 Loriyan Tangai 的佛傳故事場(chǎng)景，由亞歷山大·凱迪于 1896 年拍攝，這種雕塑風(fēng)格受到希臘羅馬元素的影響。
來自 Lorian Tangai 的佛教雕塑照片，展示了佛傳故事場(chǎng)景，由亞歷山大·凱迪于 1896 年拍攝，這組人物以飄逸的帷幔和長(zhǎng)卷發(fā)為代表，這是犍陀羅風(fēng)格的特征之一。
白沙瓦區(qū)地區(qū)的佛造像雕塑攝于 1883 年，歸屬于亨利·哈迪·科爾。
來自 Loriyan Tangai 的佛像照片，由亞歷山大·凱迪于 1896 年拍攝。“佛陀之死”（大涅槃）是犍陀羅雕刻家最早和最受歡迎的主題之一，這塊石板展示了這種雕塑特有的飄逸長(zhǎng)袍和卷發(fā)。騎著海怪的小人物的頭飾也顯示了上述希臘羅馬影響的證據(jù)。
德里博物館中女性形象犍陀羅雕塑的后視圖
約瑟夫·大衛(wèi)·貝格拉在 1870 年代拍攝的德里博物館內(nèi)一尊犍陀羅女性雕像的背面照片，從公元一世紀(jì)和二世紀(jì)起，巴基斯坦北部以其雕塑傳統(tǒng)而聞名。
白沙瓦出土的佛像：佛塔頂部展示國(guó)王供奉
來自 Loriyan Tangai 的一組佛教雕塑的照片，其中一個(gè)來自佛塔的上部，展示了一位龍王供奉的佛像，由亞歷山大·E·卡迪于 1896 年拍攝。
白沙瓦出土的佛教雕塑板
來自 Loriyan Tangai 的佛像裝箱運(yùn)輸，描繪了因陀羅在 Indrasaila 洞穴拜訪佛陀的照片，由亞歷山大·E·卡迪于 1896 年拍攝。
白沙瓦出土的佛像板
來自 Loriyan Tangai 的佛像照片，描繪了因陀羅在 Indrasaila拜訪佛陀的照片，由亞歷山大·E·卡迪于 1896 年拍攝。Indra 是右側(cè)的人物，他頭頂華蓋遮蔽。佛陀在禪坐，周圍有火焰表示他的光輝。
亞歷山大·E·卡迪于 1896 年拍攝的兩塊佛教雕塑石板的照片。下石板描繪了新生佛陀的七個(gè)臺(tái)階，而上石板可能代表凈飯王向婆羅門詢問瑪雅的夢(mèng)想。
來自白沙瓦的各種佛教雕塑
照片拍攝于 1883 年，歸因于 Henry Hardy Cole（可能是錯(cuò)誤的）來自西北邊境省的Mala Tangi的一大堆雕塑作品殘件，裝箱運(yùn)輸。
白沙瓦出土的佛造像：佛塔凹槽壁龕兩側(cè)的三個(gè)雕刻側(cè)柱
Loriyan Tangai 佛塔凹槽壁龕側(cè)面的一組雕刻面板照片，描繪了佛陀生活中的場(chǎng)景，由 Alexander Caddy 于 1896 年拍攝。
白沙瓦出土的佛造像、菩薩造像
1896 年，亞歷山大·E·卡迪拍攝的白沙瓦區(qū) Lorian Tangai 出土的一小群佛像和菩薩像。這組人物展示了屬于犍陀羅風(fēng)格特征的具體細(xì)節(jié)，即身體周圍飄逸的帷幔、卷發(fā)，以及兩尊雕像上的小胡子。
來自白沙瓦區(qū)綿汗的各種佛教雕塑
來自白沙瓦區(qū) Koi Tangi 的各種雕塑
亨利·哈迪·科爾 (Henry Hardy Cole) 于 1883 年拍攝的一盒雕塑的照片。布洛赫在這組盒裝雕塑上的注釋中寫道：“大多數(shù)雕塑現(xiàn)在都在加爾各答。這些雕塑的展示比例大大縮小了?！?nbsp;照片展示了來自白沙瓦區(qū) Koi Tangi 的各種雕塑。
來自白沙瓦區(qū) Koi Tangi 的各種雕塑
這張一組盒裝雕塑的照片拍攝于 1883 年，作為印度考古調(diào)查收藏的一部分，它被歸于亨利哈迪科爾，但這可能是不正確的。布洛赫隨照片附上的注釋說：“大多數(shù)雕塑 現(xiàn)在都在加爾各答。這些雕塑的展示比例大大縮小了?！?nbsp;照片展示了來自白沙瓦區(qū) Koi Tangi 的各種雕塑。
Eusofzai區(qū)Charsadda的佛塔地下室，展示了歐洲風(fēng)格的菩薩和侍從
1882 年，Henry Hardy Cole 拍攝的巴基斯坦西北邊境省份 Charsadda 佛塔地下室的照片。雕塑展示了一尊以歐洲方式坐著的菩薩，有五位侍者。
白沙瓦兩個(gè)隔間的佛造像板
照片攝于 1883 年，出自亨利·哈迪·科爾（可能是錯(cuò)誤的）的佛教雕塑板，這件作品的確切位置未知，但它位于西北邊境省的白沙瓦附近。這塊石板現(xiàn)在位于拉合爾博物館，背面的標(biāo)題是“拉合爾博物館”。
白沙瓦 Lorian Tangai 出土的佛教雕塑板：悉達(dá)多王子的 pravrajya
Loriyan Tangai 的佛像照片，由亞歷山大·E·卡迪于 1896 年拍攝，描繪了悉達(dá)多王子離開迦毗羅衛(wèi)城的情景。王子騎著他最喜歡的馬，兩個(gè)小人抓住它的蹄子，阻止他們發(fā)出聲音，并警告那些阻止悉達(dá)多離開的人。在馬前面的是試圖使王子偏離目的的瑪拉（邪惡的人）。
佛寺門楣的片段，白沙瓦區(qū)
來自印度考古調(diào)查館藏品的西北邊境省白沙瓦佛教雕塑楣的照片，攝于 1883 年，歸屬于亨利·哈迪·科爾。現(xiàn)在在拉合爾博物館收藏，標(biāo)題為“拉合爾博物館”。
雕刻楣的碎片，代表壁龕中的舞女和浮雕場(chǎng)景的一部分，白沙瓦區(qū)
雕刻楣的片段的照片，代表一個(gè)壁龕中的舞女和浮雕場(chǎng)景的一部分，白沙瓦區(qū)，現(xiàn)在可能在印度考古調(diào)查的拉合爾博物館收藏。1883 年，歸功于亨利·哈代·科爾。
白沙瓦區(qū) Lorian Tangai 出土的佛造像
來自 Loriyan Tangai 的佛教雕塑板的照片，由亞歷山大·E·卡迪于 1896 年拍攝，描繪了對(duì)佛陀的崇拜。
白沙瓦區(qū)一位女信徒崇拜僧人舉起的燈的佛教雕塑片段
佛教雕塑的照片，代表一位女性信徒崇拜僧侶手持的燈，來自西北邊境省白沙瓦附近的一個(gè)未知地點(diǎn)，現(xiàn)在在印度考古調(diào)查的拉合爾博物館收藏：印度博物館系列（重復(fù)）。這張照片拍攝于 1883 年，歸屬于亨利·哈迪·科爾。
白沙瓦 Lorian Tangai 出土的佛像：佛陀的誕生
佛祖誕生的佛像照片，來自 Lorian Tangai，由 Alexander Caddy 于 1896 年拍攝。
坐在蓮花寶座上的佛像，斯瓦特山谷
照片攝于 1896 年亞歷山大·E·卡迪拍攝的蓮花寶座上的佛像。1895 年，外科醫(yī)生 LAWaddell 少校前往斯瓦特山谷進(jìn)行考古研究，并會(huì)見了首席政治官迪恩少校。迪恩是一位著名的考古學(xué)家，多年來一直熱心且最成功地探索白沙瓦及其邊疆國(guó)家的佛教遺跡。關(guān)于兩人的會(huì)面，瓦德爾當(dāng)時(shí)說：“我向他解釋了我的使命的目的，并懇求印度加爾各答博物館需要保存犍陀羅型佛教雕塑的標(biāo)本。迪恩少校友好地答應(yīng)了他的幫助，他慷慨地他說他會(huì)把在斯瓦特山谷發(fā)現(xiàn)的所有雕塑都交給我，他已經(jīng)擁有了這些雕塑?！?nbsp;這里描繪的雕塑是其中之一。
阿富汗’Emankot’，Bassaule 以東的佛山。
1878 年，約翰·伯克拍攝的阿富汗楠格哈爾省巴薩瓦爾附近一座小山頂上的佛教遺址照片。伯克陪同白沙瓦河谷野戰(zhàn)部隊(duì)，這是在第二次阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng) (1878 年) 中部署的三個(gè)英印陸軍縱隊(duì)之一），盡管被拒絕擔(dān)任官方攝影師。他通過預(yù)售他的照片“說明從阿托克到杰拉拉巴德的進(jìn)展”來資助他的旅行。伯克作為皇家工程師的藥劑師來到印度，成為專業(yè)攝影師，協(xié)助威廉貝克。他們?cè)谟《葟V泛旅行，是著名的伯恩和謝潑德的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。伯克為期兩年的阿富汗探險(xiǎn)制作了一份重要的視覺文件，展示了該地區(qū)的大博弈戰(zhàn)略。英俄競(jìng)爭(zhēng)（稱為偉大博弈）促成了第二次阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)。阿富汗對(duì)英國(guó)在保衛(wèi)他們的印度帝國(guó)和防止俄羅斯的影響力蔓延方面具有重要的戰(zhàn)略意義。他們贊成將印度的邊境延伸到興都庫(kù)什山脈并獲得對(duì)阿富汗的控制權(quán)的前進(jìn)政策。當(dāng)一個(gè)俄羅斯使團(tuán)訪問他在喀布爾的宮廷時(shí)，埃米爾謝爾阿里拒絕了一個(gè)英國(guó)使團(tuán)，一個(gè)機(jī)會(huì)出現(xiàn)了。英國(guó)人曾要求在喀布爾設(shè)立常駐代表團(tuán)，而試圖在俄羅斯人和英國(guó)人之間保持平衡的謝爾阿里不允許。英國(guó)懷疑埃米爾對(duì)俄羅斯人的敏感性導(dǎo)致他們?nèi)肭职⒏缓埂?/span>開伯爾地區(qū)和賈拉拉巴德地區(qū)擁有豐富的佛教文物，其歷史可追溯至佛教在阿富汗占主導(dǎo)地位的宗教時(shí)期，該地區(qū)和印度次大陸的鄰近部分屬于貴霜帝國(guó)（公元 1 至 3 世紀(jì)）。佛教從公元前 3 世紀(jì)開始傳入阿富汗。犍陀羅一詞用于描述公元 1 至 5 世紀(jì)次大陸西北部和阿富汗東部的佛教藝術(shù)和建筑；犍陀羅藝術(shù)融合了印度、希臘和波斯的影響。第二次阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的意外影響之一是對(duì)該地區(qū)佛教歷史的興趣，而這在此時(shí)很大程度上是未知的。伯克拍攝了許多在途中遇到的考古遺址的照片。
斯瓦特山谷達(dá)爾蓋附近卡爾達(dá)加的菩薩雕像和石膏鑄的 Kharoshti 銘文
1896 年亞歷山大·E 凱迪拍攝的斯瓦特山谷達(dá)爾蓋附近卡爾達(dá)加的菩薩雕像和石膏鑄的 Kharoshti 銘文的照片。1895 年，外科醫(yī)生 LAWaddell 少校前往斯瓦特山谷進(jìn)行考古研究，并會(huì)見了首席政治官迪恩少校。迪恩是著名的考古學(xué)家，多年來，他一直在熱心和最成功地探索白沙瓦及其邊境國(guó)家的佛教遺跡。關(guān)于兩人的會(huì)面，當(dāng)時(shí)沃德爾表示：“我向他解釋了我的使命的目的，并懇求印度加爾各答博物館需要犍陀羅型佛教雕塑的標(biāo)本。迪恩少校友好地答應(yīng)了他的幫助，他慷慨地說他會(huì)在斯瓦特河谷發(fā)現(xiàn)的無數(shù)雕塑，他已經(jīng)擁有了?！?/span>
這里描繪的雕塑是轉(zhuǎn)移到博物館的雕塑之一，今天仍然在那里。石膏模型是 LA Waddell 博士在游覽達(dá)爾蓋附近的 Kaldarra 時(shí)發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)的 Kharoshthi 銘文之一，銘刻在一塊大約 27″ x 9″ 的粗糙石塊上。喬治·布勒 (George Buhler) 在 1896 年 5 月的《印度古物》第 141 頁 (第 XXV 卷) 中的一篇文章將銘文翻譯如下：“達(dá)蒂之子 Thera Nora 制造了一輛坦克 (pushkarini)為供奉所有蛇（在）113年，（在）光明半（月）Sravana”。這張照片是從一塊破碎的玻璃板上打印出來的。
白沙瓦區(qū)Sanghao佛教遺址壁龕雕塑
佛寺或壁龕雕塑的照片，攝于白沙瓦區(qū) Sanghao 的 Nullah，拍攝于 1883 年左右，歸屬于 Henry Hardy Cole（可能不正確）。根據(jù)布洛赫的“印度博物館收藏的印度古物攝影底片清單”（1900 年），這座雕塑據(jù)說“在拉合爾”。
來自白沙瓦楣板的造像作品
1883 年拍攝的代表佛陀生平場(chǎng)景的楣上雕塑作品的照片，歸屬于亨利·哈迪·科爾（可能不正確），負(fù)片上的標(biāo)題是“拉合爾博物館”，這件佛教雕塑作品來自西北邊境省白沙瓦附近的一個(gè)未知地點(diǎn)，可能現(xiàn)在在拉合爾博物館。
來自白沙瓦M(jìn)ir Jan 的各種佛教雕塑作品
1883 年，Henry Hardy Cole 拍攝的白沙瓦地區(qū) Mir Jhan 的大量雜項(xiàng)雕塑作品的照片。該系列以盒裝形式展示，便于運(yùn)輸，主要由雕塑板或 urdhvapattas（描繪生活場(chǎng)景的雕塑）組成。根據(jù)布洛赫的說法，這些雕塑“據(jù)說現(xiàn)在在孟買”。根據(jù)布洛赫的說法，這些雕塑“據(jù)說現(xiàn)在在孟買”。這張照片是在印度考古調(diào)查局的管轄下拍攝的，盡管對(duì)科爾的歸屬可能不正確。
白沙瓦區(qū)Sanghao雕塑碎片
照片，拍攝于 1883 年左右，出自亨利·哈代·科爾（可能是錯(cuò)誤的）出自Sanghao的一個(gè)雕塑碎片，裝箱運(yùn)輸。根據(jù)布洛赫的“印度博物館收藏的印度古物攝影底片清單”（1900 年）。
雕塑碎片：Jamal-Garhi 的佛像和菩薩頭
Joseph David Beglar 在 1880 年代拍攝的 Jamal-Garhi 一些佛祖和菩薩的頭像。Jamal-Garhi 是一座位于巴基斯坦北部白沙瓦地區(qū)的佛教寺院。從公元一世紀(jì)到公元五世紀(jì)，佛教在當(dāng)時(shí)被稱為犍陀羅的白沙瓦地區(qū)盛行。
被毀的塔，稱為 but-qil’ah，斯瓦特山谷
1896 年亞歷山大·E·卡迪拍攝的斯瓦特山谷一座名為 But-qil’ah 的殘塔的照片。斯瓦特山谷擁有各種各樣的考古遺跡。
斯瓦特河谷一座被毀建筑的門口
1896 年，亞歷山大·E·卡迪 拍攝的印度考古調(diào)查收藏品中斯瓦特河谷一座被毀建筑的門口照片。烏迪亞納 (斯瓦特) 和犍陀羅 (白沙瓦) 古代王國(guó)與北部相當(dāng)接近西北邊境省和該地區(qū)的雕塑，被稱為犍陀羅，受到希臘羅馬元素的影響。1895 年，外科醫(yī)生-少校 LAWaddell 前往斯瓦特山谷進(jìn)行考古研究，并為加爾各答的印度博物館獲取雕塑。在那里，他遇到了首席政治官、著名考古學(xué)家迪恩少校，他“慷慨地表示，他會(huì)將在斯瓦特山谷發(fā)現(xiàn)的所有他已經(jīng)擁有的眾多雕塑都交給我?！?/span>
亞歷山大·E·卡迪于 1896 年拍攝的斯瓦特山谷佛教雕塑照片。這張照片展示了一組雕塑的視圖，包括佛頭、描繪佛陀誕生的石板和另一塊石板的碎片。
一張有些褪色的佛像和菩薩像照片，以及一張顯示斯瓦特山谷佛塔崇拜的石板，由亞歷山大·E·凱迪于 1896 年拍攝。
1896 年拍攝的一組來自 Lorian Tangai 的佛像和建筑碎片雕塑的照片。雕塑代表佛和菩薩。
照片拍攝于 1883 年，歸屬于亨利·哈迪·科爾（可能不正確），展示了來自白沙瓦寺院的一組雜項(xiàng)雕塑作品。這些物品，包括佛像和菩薩像、雕塑面板和帶狀飾帶，都被裝箱以供運(yùn)輸，并在底片上標(biāo)明標(biāo)題和日期。
1883 年，亨利·哈迪·科爾拍攝了來自白沙瓦區(qū) Mir Jhan 的大量雜項(xiàng)雕塑作品的照片。該收藏品顯示為裝箱運(yùn)輸，由頭部、雕塑板和楣板碎片組成。根據(jù)布洛赫的說法，這些雕塑“據(jù)說現(xiàn)在在孟買”。這張照片是在印度考古調(diào)查局的管轄下拍攝的，盡管對(duì)科爾的歸屬可能不正確。
詹姆斯·克拉多克在 1880 年代拍攝的照片顯示了通往Jamal-Garhi佛塔圓頂?shù)呐_(tái)階上的雕飾雕塑碎片。
詹姆斯·克拉多克在 1880 年代拍攝的照片顯示了通往Jamal-Garhi佛塔圓頂?shù)呐_(tái)階上的雕飾雕塑碎片。
照片拍攝于 1883 年，由亨利·哈迪·科爾拍攝，展示了一大群雕塑作品，裝箱運(yùn)輸，來自白沙瓦區(qū)的 Mala Tangi。
照片攝于 1883 年左右，歸屬于亨利·哈迪·科爾（可能是錯(cuò)誤的），該照片來自桑好明渠的大量雕塑作品，包括頭像、人物、“小教堂”和楣板碎片，它們已裝箱準(zhǔn)備運(yùn)輸。這些雕塑現(xiàn)在在拉合爾博物館。
照片攝于 1883 年左右，歸屬于亨利·哈迪·科爾（可能是錯(cuò)誤的），該照片來自桑好明渠的大量雕塑作品，包括頭像、人物、“小教堂”和楣板碎片，它們已裝箱準(zhǔn)備運(yùn)輸。這些雕塑現(xiàn)在在拉合爾博物館。
照片拍攝于 1883 年，歸屬于亨利·哈迪·科爾（可能有誤），展示了來自白沙瓦區(qū) Nutta寺院的各種雕塑和碎片。雕塑作品，包括人頭、楣板和其他碎片，以裝箱形式顯示，便于運(yùn)輸，并在底片上標(biāo)明標(biāo)題和日期。根據(jù)博物館收藏的印度古物攝影底片清單”（1900 年）。
詹姆斯·克拉多克在 1880 年代拍攝的照片，展示了通往佛塔圓頂?shù)呐_(tái)階上的楣雕塑碎片和其他作品 Jamal-Garhi。
詹姆斯·克拉多克在 1880 年代拍攝的照片顯示了通往Jamal-Garhi佛塔圓頂?shù)呐_(tái)階上的雕飾雕塑碎片。這些長(zhǎng)度的飾帶代表了本生的場(chǎng)景，佛陀故事，本來可以用來裝飾佛塔。佛塔是一個(gè)半球形的紀(jì)念碑，它會(huì)成為 Jamal-Garhi 等佛教宗教場(chǎng)所的崇拜焦點(diǎn)。Jamal-Garhi 是一座位于巴基斯坦北部白沙瓦地區(qū)的佛教寺院。從公元一世紀(jì)到公元五世紀(jì)，佛教在當(dāng)時(shí)被稱為犍陀羅的白沙瓦地區(qū)盛行。白沙瓦是當(dāng)時(shí)帝國(guó)的首都，城市周邊地區(qū)的寺院吸引了來自南亞各地的佛教徒。該地區(qū)還擁有大量熟練的工匠，他們制作了可廣泛稱為犍陀羅風(fēng)格的高品質(zhì)雕塑。
照片拍攝于 1883 年，歸因于亨利哈迪科爾（可能不正確）的佛教雕塑板，代表 mahabhinisikrama。這件作品的確切位置未知，但它是在西北邊境省的白沙瓦附近發(fā)現(xiàn)的。這塊石板現(xiàn)在位于拉合爾博物館，背面的標(biāo)題是“拉合爾博物館”。
來自白沙瓦地區(qū) Loriyan Tangai 的佛造像照片， 1896 年拍攝。這些雕塑代表佛陀和菩薩。
來自白沙瓦地區(qū) Loriyan Tangai 的三座佛教雕塑的照片，由 Alexander Caddy 于 1896 年拍攝。這些雕塑代表佛陀和菩薩。
亞歷山大·凱迪于 1896 年拍攝的一組來自白沙瓦地區(qū) Loriyan Tangai 的佛造像照片。
來自 Jarwal-Garhi 的佛塔底部的柱子底部大象的照片，1880 年代拍攝。A. Cunningham 在 1872-73 年的報(bào)告中寫道：“在印度河以西的犍陀羅和以東的 Manikyala 的所有佛教遺址中都發(fā)現(xiàn)了科林斯教派……印度-科林斯教的首都柱子是迄今為止最美麗的印度-希臘建筑例子……我分配給最好的標(biāo)本的早期日期……公元前 1 世紀(jì)下半葉……在從 Jamal-garhi Stupa 的庭院中挖掘出來的雕塑有幾只大象的小身影……象鼻擱在地上，拿著一朵花。
來自 Jarwal-Garhi 的柱子底部、 1870 年代拍攝。A.Cunningham 在他 1872-73 年的報(bào)告中寫道：“在印度河以西的犍陀羅和以東的 Manikyala 的所有佛教遺址中都發(fā)現(xiàn)了科林斯教派……還沒有發(fā)現(xiàn)任何豎井。發(fā)現(xiàn)了，但淺浮雕顯示有圓形和方形柱子……印度科林斯柱子的首都是迄今為止最美麗的印度希臘建筑例子……我指定最好的標(biāo)本的日期…[是]公元前 1 世紀(jì)下半葉…在 Jamal-garhi 佛塔的庭院中挖掘出的雕塑中，有幾尊大象的小雕像…
一位不知名的攝影師在 1880 年代拍攝的 Jamal-Garhi 雕塑教堂的照片。根據(jù)布洛赫的說法，“這類雕塑曾經(jīng)被稱為‘caitya-windows’。它們的結(jié)構(gòu)位置是圍繞一座佛塔的圓頂，曾經(jīng)有一個(gè)或四個(gè)這樣的小教堂?！?nbsp;禮拜堂的壁龕描繪了佛陀和他的追隨者。Jamal-Garhi 是一座位于巴基斯坦北部白沙瓦地區(qū)的佛教寺院。
拍攝于 1883 年，歸屬于 Henry Hardy Cole（可能不正確）。根據(jù) Theodor Bloch 在印度博物館 (1900) 中的底片清單，這些物品據(jù)說現(xiàn)在在馬德拉斯。
一位不知名的攝影師在 1880 年代拍攝的來自 Jamal-Garhi 的佛教雕塑碎片的照片。雕塑描繪了佛陀的誕生，佛陀的母親大摩耶王后在抱著嬰兒的人群的中心。佛陀出生在被稱為藍(lán)毗尼花園的薩爾樹林中。Jamal-Garhi 是一座位于巴基斯坦北部白沙瓦地區(qū)的佛教寺院。
亞歷山大·E·凱迪于1896年拍攝的三塊佛像照片。三塊佛像中的每一塊都描繪了不同的場(chǎng)景，左邊是佛陀與苦行者會(huì)面，右下方是新生兒沐浴的場(chǎng)景…..。1895 年，外科醫(yī)生 LAWaddell 少校前往斯瓦特山谷進(jìn)行考古研究，并會(huì)見了迪恩少校，首席政治官。Deane 是一位著名的考古學(xué)家，Waddell 告訴我們，他“多年來一直熱心且最成功地探索白沙瓦及其邊境國(guó)家的佛教遺跡。” 據(jù)說這里拍攝的雕塑仍然在他的手中，后來他將大部分文物造像交給了LAWaddell。
Lorian Tangai 的一座小型佛塔照片，于 1896 年拍攝。這座微型佛塔現(xiàn)在是加爾各答印度博物館犍陀羅廳內(nèi)雕塑收藏的中心點(diǎn)。佛塔是由泥土制成的半球形紀(jì)念碑，通常用磚或石頭包裹。它們是佛教宗教場(chǎng)所的崇拜焦點(diǎn)，從公元一世紀(jì)起，它們?cè)诎咨惩咦兊盟究找姂T。
一位不知名的攝影師在 1880 年代拍攝的來自 Jamal-Garhi 的佛教雕塑頭部的照片。Jamal-Garhi 是一座位于巴基斯坦北部白沙瓦地區(qū)的佛教寺院。
一位不知名的攝影師在 1880 年代拍攝的來自 Jamal-Garhi 的佛教雕塑頭部的照片。Jamal-Garhi 是一座位于巴基斯坦北部白沙瓦地區(qū)的佛教寺院。
照片拍攝于 1883 年，歸屬于亨利·哈代·科爾，（可能不正確）佛像，裝箱運(yùn)輸，來自白沙瓦。根據(jù) Theodor Bloch 在印度博物館 (1900) 的負(fù)面清單，這座雕像“據(jù)說現(xiàn)在在馬德拉斯”。
這張照片展示了 M.Serrot 于 1883 年拍攝的白沙瓦區(qū) Nutta 上修道院的雕塑碎片。這是 M. Serrot 拍攝的一系列照片之一，并在凹版印刷中作為“Graeco-Illustrations of Graeco-”的第 11 版復(fù)制。Yusufzai 區(qū)的佛教雕塑”，亨利·哈代·科爾的《印度古跡保護(hù)》（約 1885 年）第一卷?？茽枌懙溃骸斑@代表佛陀在藍(lán)毗尼花園的薩爾樹下誕生……”佛陀的母親大摩耶王后被描繪成在分娩后緊握薩爾樹。
被稱為“雅典娜雕像”的佛教雕塑的照片，來自西北邊境省白沙瓦附近的一個(gè)未知地點(diǎn)，可能現(xiàn)在在拉合爾博物館收藏中，拍攝于 1883 年，歸屬于亨利·哈迪·科爾（可能不正確）。印度考古調(diào)查局負(fù)責(zé)人西奧多·布洛赫（Theodor Bloch）寫道：“在代表后宮場(chǎng)景的浮雕中，完全相同類型的女性形象作為守門人非常常見。在我看來，這個(gè)所謂的雅典娜屬于同一類。
1883 年拍攝的描繪佛陀教義的雕塑板照片，歸屬于亨利·哈代·科爾（可能不正確）。發(fā)現(xiàn)這塊石板的位置未知，但它位于西北邊境省的白沙瓦附近，現(xiàn)在位于拉合爾博物館。這張照片的底片是拉合爾博物館。
亨利·哈迪·科爾 于 1883 年拍攝的一盒雕塑的照片。布洛赫在這組盒裝雕塑上的注釋中寫道：“大多數(shù)雕塑現(xiàn)在都在加爾各答。這些雕塑的展示比例大大縮小了?！?nbsp;照片展示了來自白沙瓦區(qū) Koi Tangi 的各種雕塑。
1890 年代，一位不知名的攝影師拍攝了 Loriyan Tangai 的一座小佛塔，在重建期間拍攝，該佛塔現(xiàn)在是印度博物館犍陀羅廳雕塑展示的一部分。
亞歷山大·E·凱迪于 1896 年拍攝的 Loriyan Tangai 佛塔底座挖掘后的照片。該地點(diǎn)的佛塔由攝影師挖掘，發(fā)現(xiàn)的雕塑被移走并帶到加爾各答的印度博物館。佛塔是由泥土制成的半球形紀(jì)念碑，通常用磚或石頭包裹。它們是佛教宗教場(chǎng)所的崇拜焦點(diǎn)，從公元一世紀(jì)起，它們?cè)诎咨惩咦兊盟究找姂T。當(dāng)時(shí)，巴基斯坦北部的白沙瓦地區(qū)被稱為犍陀羅，由一群被稱為貴霜的華人統(tǒng)治。他們是佛教徒，在他們的統(tǒng)治下，宗教和與之相關(guān)的藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展。貴霜國(guó)王卡尼什卡統(tǒng)治時(shí)期，以其建筑和藝術(shù)成就而聞名。這一時(shí)期，
1896 年亞歷山大·E·凱迪拍攝的斯瓦特山谷一座名為 But-qil’ah 的廢棄古塔的照片。