來源：福建省佛教協(xié)會(huì) 2021-07-08
閩侯祥謙鎮(zhèn)有個(gè)卜洲村，村里有座卜洲山。在高山環(huán)抱的閩侯七里平原，海拔僅25米的卜洲山，幾乎不為外人所知。不過，那里有一座寺院，已穿越千年時(shí)光。
《三山志》載，寺院始建于宋紹興年間。初名興福藏院，后改為興福禪寺。古時(shí)的興福禪寺不像現(xiàn)在這樣坐西朝東，而是坐北朝南。門前是一條小溪，小溪兩邊是寺院的田地。山僧們邊禪修，邊耕作，邊開荒，寺田一度延至山麓的瀨江邊。當(dāng)?shù)厝藗髡f，當(dāng)年從外地移居卜洲村的農(nóng)民，還曾經(jīng)租用過寺院的田地。后來不知何因，這里僧去寺空。到清末寺院重建，民間俗稱伽藍(lán)寺。后因時(shí)局動(dòng)蕩，寺院又日漸殘破，趨于荒蕪。2013年，住持如忠法師發(fā)心重興寺院，平整土地的時(shí)候，挖出不少古磚、古瓦與古陶瓷殘片。這些殘片經(jīng)他選擇后保留了一部分，他打算請專家予以辨識(shí)斷代，之后專柜陳列，作為一座千年古寺的歷史見證。
如忠法師來這里的時(shí)候，坐北朝南的古寺院已移至靠西的山坡。那寺院占地不大，建筑也稍顯簡陋。如忠法師察看周邊地勢，發(fā)現(xiàn)卜洲山乃殊勝之地。如能巧借山水形勝重建一座新寺院，必會(huì)讓小山增色，古寺生輝。
那些年，如忠法師一回回在心中構(gòu)筑這座未來的新寺院，也在等待機(jī)緣的來臨。
今天的人們來到卜洲村，便會(huì)看到一座仿唐建筑的寺院，端坐于卜洲山上。新建的興福禪寺位置前移，占地?cái)U(kuò)大，高殿敞堂，莊重大氣，空間舒朗，視野開闊。從高處俯視，雖然山上的野地比原來少了，寺院卻更顯生機(jī)。普光明殿與西邊的小山坡拉開了距離，巍峨的五虎山便如一列巨屏，橫亙在寺院的背后。東面七里平原的盡頭，前有千家山，后疊金鰲山，云山如畫，意境高遠(yuǎn)。南北兩側(cè)的白塔山、開元山，左擁右靠，樹蔭交映，山氣入寺。山下不遠(yuǎn)處，瀬江富沙灣如玉帶環(huán)腰。水汽蒸騰之時(shí)，輕云淡霧飄至山腳，擁于寺前。遠(yuǎn)山近水的映襯，使這座臨近平疇鄉(xiāng)村的寺院，也擁有山寺的超然與寧靜，秀麗而軒昂，幽婉且闊朗。??
“寺院建筑向來重視與周邊環(huán)境的相互照應(yīng)，建寺也是造境。”如忠法師如是說。他認(rèn)為，興福禪寺是卜洲山上的寺院，其實(shí)也是五虎山下的寺院，雖然它與五虎山之間隔著一片田園，只要調(diào)整寺院朝向，把主體建筑稍稍抬高，這座千古名山便是興福禪寺的天然背景，卜洲山就成了托舉寺院的一座平臺(tái)。那么，該選擇怎樣的建筑樣式？如忠法師想到了唐代建筑。它樸實(shí)含蓄，莊重大方，簡潔明快，舒展開闊，既能與五虎山與七里平原的壯闊境界相契合，又能體現(xiàn)包容與開拓的時(shí)代精神。唐式寺院出檐深遠(yuǎn)，似慈云廣被，庇蔭眾生。為增強(qiáng)這種效果，建筑師在建造普明光殿時(shí)，把一般為3.8米長的挑檐延至4.2米。這座寺院的主要佛殿，只有天王殿和普光明殿。普光明殿供奉華嚴(yán)三圣，普賢、文殊兩菩薩供奉于殿堂兩側(cè)靠墻的角落，毗盧遮那佛像端坐于中，“十方一切佛，共同一法身”的莊嚴(yán)，在這里得到更突出的烘托。南北靠墻的兩側(cè)，不見一尊羅漢像。如忠法師認(rèn)為，佛像是用來表法的，禮佛的關(guān)鍵在于心，只要見佛而生虔敬之心、感恩之心、向善之心，一尊佛像與萬尊佛像并沒有區(qū)別。卜洲山地盤有限，殿堂與佛像要有所取舍，才能營造出疏朗通透的空間，更好地借勢造境。
每天凌晨， 隨著一陣清越的鐘聲，寺僧們穿廊登階來到普明光殿，開始一天的早課。如果你沒去過興福禪寺，一定會(huì)以為那鐘聲是從鐘樓傳出的。然而，這里沒有鐘鼓樓。鐘與鼓，都在普光明殿里。寺小，僧眾也少，與其用有限的地建鐘鼓樓，不如把鐘鼓放在大殿，這里地勢更高，傳聲效果更好。天王殿的兩側(cè)，一側(cè)是客堂，一側(cè)準(zhǔn)備做閱覽室。這些建筑加上南北兩面的僧寮與齋堂，使寺院約略呈四合院結(jié)構(gòu)。四周的建筑高低錯(cuò)落，高者氣象莊嚴(yán)，映天托云，低者樹木交映，花鳥臨窗。其中的僧寮，又是一個(gè)小巧的庭院。二樓的木板走廊，寬度也比常規(guī)多出半米，為的是給僧眾提供更寬松的走動(dòng)空間，更接地氣的禪悟環(huán)境。走出這個(gè)小庭院，便是那個(gè)大四合院，那片兩畝多的平地也稱為廣場，映入視野的不只是遠(yuǎn)近的山，還有高闊的天。日里風(fēng)云，夜間星月，不出院墻，舉目可見。身處此地，你就會(huì)明白，為什么連鐘鼓樓都省略的寺院，卻要辟出一片寬敞的廣場。造境，不只是借景于遠(yuǎn)山近水，也要把天光云影納入寺墻。
在寺院的曲廊石徑穿行，不時(shí)有綠蔭拂面，花氣撲鼻?！扒鷱酵ㄓ奶帲U房花木深。”古寺院的清幽之美，也是如忠法師所追求的意境。這幾年，寺院的綠化美化與殿堂建設(shè)相隨而行，銀杏、羅漢松、丹桂、山茶花競相泛翠吐艷。從寺院整體規(guī)劃著眼，主體結(jié)構(gòu)和周邊環(huán)境，還在不斷細(xì)化和完善之中。天王殿正前方的那片占地約十畝的土地，已規(guī)劃為花園式文化廣場。移栽于此的香樟樹已經(jīng)成活，大片梅樹也將在這里落地開花。這是一片信眾與游客共享的花園。興福禪寺與周邊的居民情緣久遠(yuǎn)，是在福州護(hù)法檀越與十方善信的護(hù)持下一步步走到現(xiàn)在的。去年福州地區(qū)久旱不雨，山下村莊的飲用水源頭枯竭，興福禪寺請人鋪設(shè)水管，把山上的泉水引到附近村莊，這是佛家慈悲心的體現(xiàn)，也是感恩之情的表達(dá)。寺院掘出的泉水，清冽甘甜，村民們常常前來取水，用以燒水煮飯。寺僧與村民相見，互道問候，融洽親和。規(guī)劃中的花園廣場，既是對寺院環(huán)境的美化，也為周邊群眾提供一片新的游覽景觀。從這里登上石階，來到天王殿旁設(shè)立的閱覽室，那里的各類圖書也為廣大游客開放。在這里可以捧讀紙質(zhì)書，也可借助電腦云閱讀。若想邀二三知已品茗雅談，這里也有茶桌茶具，好茶好水。在知識(shí)、信息日益密集的年代，興福禪寺要以新的文化氛圍化導(dǎo)眾生，廣結(jié)佛緣。
規(guī)劃中的文化廣場，綠蔭成行，鮮花迎人，那是寺院向眾生敞開的襟懷。如忠法師說，因?yàn)橛羞@片廣場，興福禪寺不再設(shè)立山門。若在那里建個(gè)山門，反而給人以隔膜之感，也與寺院面對平野遠(yuǎn)山的開闊氣象不協(xié)調(diào)。走進(jìn)花園，即入山門。無門，亦是門，何需再造一座有形的山門？隨緣就勢，適時(shí)應(yīng)世，恰是佛家的圓通無礙之境。
卜洲山上的興福禪寺，一座既承續(xù)傳統(tǒng)又體現(xiàn)時(shí)代理念的寺院，正日漸展示它獨(dú)特的風(fēng)采與魅力。
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