來源：老和尚的法語? 時間：2024-01-28
《大乘大集地藏十輪經(jīng)》就是末法的照相
夢參老和尚
《大般涅槃經(jīng)》，佛在臨涅槃的時候說，說未來的社會正法五百年，像法一千年，末法一萬年。?
這個末法當中，是個什么現(xiàn)象呢？十六種惡：一利養(yǎng)羔羊，把小羊養(yǎng)大了、養(yǎng)肥了，賣，賣了干什么呢？為了賺錢買這些個羊，殺來賣肉；第二種惡，為了飼養(yǎng)豬，肥了轉(zhuǎn)賣，賣豬屠殺；為了飼養(yǎng)牛犢，養(yǎng)小牛，養(yǎng)大了，養(yǎng)大了賣，賣了屠殺；喂養(yǎng)雞讓它轉(zhuǎn)肥，完了賣了屠殺；釣魚，獵獅，一點本錢不要；搶劫、劫奪，屬于劫奪；乃至于“魁膾”，魁膾就是切肉的、賣肉的?。磺粑镒曰?，乃至捕飛鳥；說兩舌語；當牢頭、當獄卒，就是監(jiān)獄里頭一切的負責的；咒龍，講的邪術(shù)、念咒，就耍戲法的，念這個咒術(shù)，就是魔術(shù)……十六種，總的說這十六種的都是惡。?
以前我對這個咒術(shù)不懂什么意思，念咒術(shù)來伏那個的、抓蟒神的，或者練那個——把那個野獸、猛獸用咒的力量，再假那個一切的降伏的力量。就是耍戲班的，像馬戲團，都叫惡。養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、養(yǎng)鵝、魁膾、獵獅、做魚罐頭的、網(wǎng)鳥的、賣飛禽的、捕蟒的、捕蛇的、咒龍的、獄吏、做賊的……佛說了十六種惡。?
那佛告訴地藏王菩薩，“是剎帝利旃荼羅，乃至婆羅門旃荼羅，壞亂我法”，滅佛法，他“于我法中，而得出家”。他出家是為了是破壞我的佛法，他并不是出家為興盛佛法。他來出家時候，就是來出家破壞佛法。?
我就想到《大般涅槃經(jīng)》魔王波旬說：哎呀，世尊呀，你滅度之后，這個天下就是我的了。他說了種種法破壞佛法，佛都笑一笑，微笑，破壞不了。?
最后魔王說一種法，他說：世尊，我想出一種法子，能把你佛法破壞。佛說：你想的什么法子？他說：我讓我魔子魔孫都去出家當和尚、當比丘尼去，在你法中破壞你的法。?
佛默然，佛就知道了，末法就被魔子魔孫破壞了。?
這些個破戒的，我法中得出家，毀犯禁戒，愿意干什么呢？“樂營俗業(yè)”，他做在家的事。?
“彼剎帝利乃至婆羅門等，恭敬供養(yǎng)，貪利求財，有言無行?！北M說假話，言不符合實際。?
“傳書送印，通信往來?！庇袥]有和尚傳書帶信當間諜的？有啊，不是真和尚啊，化裝的和尚，用寺廟傳遞情報，把寺廟當成情報點。傳書送信，通信往來嘛。?
“商賈販易，好習(xí)外典?！爆F(xiàn)在已經(jīng)開始了，和尚要開公司了，要去賺錢去了。?
“種植營農(nóng)，藏貯寶物，守護園宅，妻妾男女，習(xí)行符印，咒術(shù)使鬼，占相吉兇，合和湯藥，療病求財，以自活命?！焙蜕斜緛碜鲆棱?、給種福，是好的，但是求財不好了，療病求財就不好了。不求財呢，行菩薩道；求財呢，相反的了。這些個都破戒的，毀犯尸羅。
?“貪著飲食，衣服寶飾，勤營俗務(wù)?！笔篱g的俗務(wù)，他勤快得很，精進，但是“毀犯尸羅”。
?“行諸惡法，貝音狗行，實非沙門，自稱沙門；實非梵行，自稱梵行?！?
《大乘大集十輪經(jīng)》在我們這個國土沒有流傳，為什么？大家看看內(nèi)容就知道了，所以它不能流傳。但是弘一大師提倡《地藏三經(jīng)》。提倡，但是學(xué)者很少。我在講的時候，我也看到這些個問題。有的大德向我講：“老法師，不要講《大乘大集十輪經(jīng)》，何必自己暴露自己呢？讓人們對我們和尚、比丘尼選擇。”我說因為不知道才犯。那我們出家人，末法當中，也有菩薩住持正法的。大家看看這個內(nèi)容就知道了。跟咱們現(xiàn)在的時事，看一看。?
所以說《大乘大集十輪經(jīng)》，一者給我們照相，照什么相？比較起來，中國還算好的。如果大家到過日本的，看看日本的佛教，跟這上有什么差別嗎？《大乘大集十輪經(jīng)》就是末法的照相。
咱們再看看我們現(xiàn)在的，出家的形象都不同了。不過我以前講的時候，因為是在溫哥華講，我引證的很多。那現(xiàn)在這些個呢，都不再去講它了。
為什么？因為現(xiàn)在人，咱們說是沒有善根、無依法，就是沒有善根可依，就是善根淺薄。翻過來說呢，作惡的根性很深重。大家看著經(jīng)文就好了。有些個經(jīng)文，不能過分的。要他們自己去宣揚去好了，認識就好了。
——節(jié)選自夢參老和尚《大乘大集地藏十輪經(jīng)》講記