來源：廣知與深見 2025年04月15日
文字來源 | 凈界法師
我們佛教的修學(xué)，相對于其他的宗教來說，算是比較多元化的。一般來說，我們有八萬四千個法門。這么多法門，我們可以把它歸納成五大類，就是五乘的修學(xué)法門。我們可以根據(jù)它的修學(xué)重點，把它分成三大重點，就是你整個一生當(dāng)中，從一種顛倒凡夫到臨終的正念，你必須做三件事情：
第一件，就是處理業(yè)力的問題。
我們在三界當(dāng)中流轉(zhuǎn)，會因為一念的顛倒，受到外境的刺激，造了很多殺盜淫妄的罪業(yè)。當(dāng)然這些罪業(yè)，有些已經(jīng)得果報了，那就沒了；但是有些罪業(yè)并沒有得果報，它是處在一種沉淀的狀態(tài)。
但是不幸的是，我們今生有時候又去造作。今生造作殺盜淫妄，就會把過去已經(jīng)沉淀在深海當(dāng)中的這些所謂的業(yè)種子，又給激發(fā)出來，這個就要小心了！今生的業(yè)力再激發(fā)過去的業(yè)力，就形成一個強大的業(yè)力了。
很多凈土宗的學(xué)者，會有一個嚴重的盲點——他完全不管業(yè)力，他說：”怕啥！帶業(yè)往生唄?！斑@句話會害死你！古人對帶業(yè)往生是有明確定義的，帶業(yè)是帶業(yè)種，你不能帶現(xiàn)行！什么叫業(yè)種呢？就是這個業(yè)力畢竟是經(jīng)過你懺悔對治以后，它是《楞嚴經(jīng)》所說的一種沉淀下來的業(yè)力，它不能是一種活動很熾盛的現(xiàn)行，不可以！
我們過去因為一念的糊涂，造了殺盜淫妄的罪業(yè)，這個可以理解，生死凡夫唄。你沒有學(xué)佛法，心中沒有道理的支持，當(dāng)然是跟著感覺走，所以你在學(xué)佛之前所造的罪業(yè)是可以理解的。但是你明白道理以后沒有產(chǎn)生一種對治的力量，那么這種力量不斷地展轉(zhuǎn)增盛，你就要小心了！業(yè)力最可怕的就是數(shù)數(shù)現(xiàn)行，深生好樂。你臨命終的時候，你是扛不住這么重大業(yè)力的刺激的，你扛不住的！
所以我們要往生的人，如果你有志于臨終往生的話，在你生命還在的時候，你一定至少要有一次、兩次、三次加行，好好地處理你業(yè)力的問題，因為你現(xiàn)在還來得及，你身體還健康，精神還在。
我必須提醒大家，這些業(yè)力你不處理，它不會自己消失掉，業(yè)果不失。你房間里面有一堆垃圾，你不掃除它，它不會自己消失掉。你只是念佛，想用佛號把它壓住，那是如石壓草。你要去懺悔，要去對治。你現(xiàn)在只是用佛號去壓它，臨命終你不一定壓得住，這是第一個。
第二個，它會增長廣大。因為你不懺悔，就意味著你不想改變；你不懺悔，就意味著你念念地隨喜；你沒有懺悔，表示你內(nèi)心沒有反轉(zhuǎn)，你還是隨順這個妄想在跑，你很可能會造第二次、第三次，所以你不斷地去激發(fā)這個業(yè)力，到臨命終的時候，你根本連提起正念的機會都沒有。臨終的時候，你看業(yè)力重的人，沒有經(jīng)過中陰身，直接到三惡道去了。
凈土宗，我們必須要爭取在阿彌陀佛現(xiàn)前之前，讓自己的身心保持風(fēng)平浪靜。我們臨命終的時候已經(jīng)是負擔(dān)夠重，內(nèi)憂外患，即便沒有業(yè)力的干擾，已經(jīng)夠你受了。你要失去你一生當(dāng)中熟悉的人跟環(huán)境，你要面對一個不知道的未來，你的心中已經(jīng)是壓力夠大，所以你沒有必要再用這么大的業(yè)力來刺激你。
所以，我們志在往生的人，一定要為自己創(chuàng)造一個風(fēng)平浪靜的環(huán)境，才有助于提起正念，這是你要注意的。諸法因緣生，臨終的環(huán)境是要你自己去規(guī)劃，去布局的，它不會自然出現(xiàn)。所以我們透過不斷懺悔、不斷持戒，把重大的罪業(yè)一次一次懺悔，“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡”，慢慢把它沉淀下來。
你不一定要把它完全懺干凈，但起碼必須把它懺成不增長業(yè)，這是往生的最低標準。在你的生命當(dāng)中，不允許有重大的業(yè)力來主導(dǎo)你。除了你往生的力量以外，所有的殺盜淫妄的罪業(yè)，你都必須要把它處理掉，讓它變成一種沒有得果報力量的不增長業(yè)。這是我們要做的第一件事情，為臨終做好準備，把臨終的障礙、臨終的地雷清除干凈，掃除臨終的一切障礙。