佛說盂蘭盆經(jīng)
西晉三藏法師竺法護(hù)?譯
聞如是：一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間。見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。
佛言：汝母罪根深結(jié)，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當(dāng)須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當(dāng)說救濟(jì)之法，令一切難，皆離憂苦。
佛告目連：十方眾僧，七月十五日，僧自恣時，當(dāng)為七世父母及現(xiàn)在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養(yǎng)十方大德眾僧。當(dāng)此之日，一切圣眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經(jīng)行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權(quán)現(xiàn)比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，圣眾之道，其德汪洋。其有供養(yǎng)此等自恣僧者，現(xiàn)世父母、六親眷屬，得 出三涂之苦應(yīng)時解脫，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天華光。時，佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒愿；愿七世父母行禪定意，然后受食。初時，先安在佛前。塔寺中佛前，眾僧咒愿竟，便自受食。時，目連比丘及大菩薩眾，皆大歡喜。目連悲啼泣聲釋然除滅。時，目連母即于是日，得脫一劫餓鬼之苦。
目連復(fù)白佛言：“弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應(yīng)奉盂蘭盆，救度現(xiàn)在父母，乃至七世父母，可為爾否？”
佛言：“大善快問！我正欲說，汝今復(fù)問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百 官、萬民庶人，行慈孝者，皆應(yīng)先為所生現(xiàn)在父母，過去七世父母，于七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，愿使現(xiàn)在父母，壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應(yīng)念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日， 常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養(yǎng)慈愛之恩。若一切佛弟子，應(yīng)常奉持是法?！睍r目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。
回向文
愿以此功德
莊嚴(yán)佛凈土
上報四重恩
下濟(jì)三途苦
普愿盡法界
沉溺諸有情
悉發(fā)菩提心
盡此一報身
?同生極樂國