原創(chuàng)：本性法師 時間：2022-01-11

（本性法師皈依恩師 ?白云長老）

千江有水千江月，萬里無云萬里天。觀音菩薩大慈大悲，千手千眼，尋聲救苦。中國佛教界，很信仰觀音菩薩，拙衲亦一樣。因為信仰，所以觀音菩薩的圣誕，對信仰者來說，便有特別的含義。今年的農歷九月十九 ，觀音菩薩的出家圣誕，吾于南山廣化道場，為200多位虔誠信眾主持了一場皈依儀式，這是吾晉院升座該南朝古剎以來，首次主持的皈依法會，對吾而言，這是吾于莆仙這片海濱鄒魯土地上，真正意義上的首次度眾，吾是充滿感恩，更是充溢法喜，這不禁讓吾想起38年前吾自己的皈依因緣與情景。

拙衲的皈依恩師是白云長老，皈依道場是杭州靈隱寺。1984年，我辭別在家鄉(xiāng)的一所中心小學，亦辭別在該小學的教職，從寧德霞浦轉福州，獨自從福州坐火車前往杭州，準備剃度出家。為何會選擇去杭州，而非其他地方，這有幾個因緣。其一，自讀書以來，“上有天堂，下有蘇杭”的觀念，已給吾留下深刻的印象，對杭州之美景，而且對岳王廟、孤山勝跡等，吾一直以來，心向往之。其二，在家鄉(xiāng)霞浦時，就接觸佛教，如三沙留云寺與霞浦建善寺，即為吾常去之地，尤其是留云寺，因為，留云寺就在吾母校三沙中學同個鎮(zhèn)中。當時，除了佛教四大名山，在吾認知中，杭州靈隱寺，便是國內排名靠前的重要古剎。而且，靈隱濟公的故事，吾早已經耳熟能詳。所以，每次想到出家為僧，靈隱二字便于第一時間躍出吾的腦海。其三，在讀中學及其后小學教學中，吾一直熱心于文學的學習與創(chuàng)作，如寫些小散文與小詩歌，對古今中外的一些文化名人，亦稍有認知，這其中包括吾甚為崇仰的弘一法師。想到弘一法師與杭州佛教的結緣，尤其是于虎跑寺剃度出家，吾因此對杭州佛教與寺院，便增添了不少的好感。其四，吾為小學教師期間，曾于一假期，朝禮四川峨嵋山，攀清音閣，登金頂，且游眉山三蘇祠等。于清音閣處，遇到一位老年僧人，吾向他了解佛教四大名山及蘇杭的寺院，他便為吾介紹起杭州靈隱寺的白云長老，自此，吾腦海中就記住了白云長老這個名字。而三蘇祠之游，也讓吾對杭州的印象更為深刻，因為，三蘇之一的蘇東坡在杭州，不僅與西湖結緣深厚，還為西湖留下諸多文化遺產，如蘇堤等。

（本性法師出家前靈隱寺留影）

記得，初行杭州，一下火車，便直赴靈隱寺，去找毫不相識的白云長老。幸運的是，靈隱寺真有這么一位白云長老，在峨嵋山清音閣遇上的那位老僧沒有說妄語，而且，這位白云長老，也剛好在寺院在崗位。對吾的冒冒失失而來，似乎，長老并不奇怪，只是淡淡地問了一些吾的情況，如怎么知道他的？為何要學佛出家？家庭情況？學習經歷等，吾都如實回答。于是，他就讓吾先留下。住三晚后，長老把吾叫到客堂，這天，我才知道他在靈隱寺是擔任大知客的執(zhí)事。長老對我說，你先留下，在寺院幫忙，出家剃度之事，從長計議。我說，我希望早點出家，而且，以后爭取考上佛學院，系統學習佛法。我說，我在家鄉(xiāng)時，對靈佑禪師與空海和尚略有了解，很崇拜，我要向他們學習。長老聽我這么說，慈祥的笑著說：“不錯，有些志氣?！彼麌诟牢艺f，過幾天，你先到寺院素菜館去服務?？墒遣恢獮槭裁?，幾天后，他沒有安排我去素菜館，而是不久后，杭州市佛教協會與長老都通知我去杭州某學院學習培訓，然后，在杭州從事佛教界房屋的普查工作。房屋普查工作大約做了半年，結束后，長老又安排我到杭州上天竺寺去幫忙，做些文字的抄抄寫寫工作，當時，上天竺寺正在維修。居住上天竺寺期間，我經常從上天竺寺到靈隱寺，來回走路，此間，需路經中天竺與下天竺兩寺。

白云長老是湖北新洲陽邏街道金臺村人，法名果緣，字普瑛。因羨慕天上白云的自由自在，無拘無礙，自號白云。他1923年出生，1930年親近圣修老和尚，1936年剃度出家，同年受具足戒。之后，修學于武漢歸元寺僧伽學院、寧波觀宗寺觀宗學社，并遍參江蘇、浙江的大叢林。曾擔任浙江普陀山法雨寺知客、杭州靈隱寺知客。晚年，應邀擔任河北柏林寺首座，深圳弘法寺首座。2014年11月27日，示寂于深圳弘法寺，世壽92歲。

白云長老，性格豪爽，聲若洪鐘，為人坦誠慈悲，做事干凈利落，精通佛教梵唄儀軌，擅長書法創(chuàng)作。吾于杭州的一年多時間里，承蒙長老關照，過得非常愉快，不僅游遍杭州名勝古跡，還學到不少佛教知識。尤其是，從福建到浙江，對我而言，可謂舉目無親，因此長老對我的幫助，彌足珍貴。我一直感恩這份法情，珍惜這份法誼。下面，吾就說說有關長老的二三事：

其一，慈悲賜予吾名號。

吾到杭州一段時間后，也就是1984年農歷九月十九觀音誕的前一天，白云長老于杭州靈隱寺為吾舉行了皈依儀式。本來，要安排在觀音誕舉行，考慮到觀音誕寺院較忙，便提前一天舉行。長老說，你俗名叫王海，皈依名就叫慧海吧，取智慧如海之意。這王海，是吾學習創(chuàng)作文學作品時，用的筆名，后來，一直沿用之。之后，在上天竺寺，因為較為空閑無事，我便經常練習書法，喜歡上了沈伊默的書法風格，吾便問長老：您已賜吾皈依法名，可否再賜吾皈依法號，如“一默”，取伊默諧音，同時，又是一默如雷的意思。長老說：好，那就給你取號“一默”吧，像我的法號白云一樣。由于我當時認為“慧海”二字，重名太多，而喜歡“一默”兩字。之后，練習書法時，偶有自認為寫的不錯的拙字，便署名“一默”，其原因，便來源于此。后來由于出家常熟興福寺，得賜法名本性，法號本善，便啟用了新名號也。

其二，勉勵吾以慧明老和尚為榜樣。

自從吾皈依之后，白云長老經常跟我講民國期間的一位靈隱寺方丈，也就是高僧慧明老和尚的故事，并勉勵我要以慧明老和尚為榜樣。長老還介紹說：“慧明老和尚還是福建人，與你老鄉(xiāng)”。長老說慧明老和尚文化水平不高，但智慧高，老和尚淡泊名利權位，如天上的白云自在。有時，聽他講慧明老和尚故事后，吾心有感觸的說：那慧明老和尚不是像濟公一樣嗎？長老回吾說：也許是濟公再來的。

慧明老和尚， 1860年出生，福建省長汀縣南山鄉(xiāng)五杭村人，有資料說是南山鄉(xiāng)鐘屋村人，實為有誤，只因五杭村與鐘屋村相鄰。他是五杭村的溫氏子，名通應，父為溫可福，母為謝佛娘。溫通應天生茹素，童真入道于當地村中的石峰寨之石峰庵中，后隨石峰庵僧人游方各地，尤其浙江。從五杭到余杭，大作佛事。1930年圓寂，塔建靈隱。

近代高僧太虛大師曾為老和尚作傳《靈隱慧明照和尚行述》。而弘一法師的《我在西湖的出家經過》一文中，也特別寫到慧明老和尚。弘一法師是這樣寫的：“八月底，我就到靈隱寺去，寺中的方丈和尚卻很客氣，叫我住在客堂后面蕓香閣的樓上。當時是由慧明法師作大師父的，有一天我在客堂里遇到這位法師了。他看到我時，就說起：‘既系來受戒的，為什么不進戒堂呢？雖然你在家的時候是讀書人，但是讀書人就能這樣地隨便嗎？就是在家時是一個皇帝，我也是一樣看待的。’那時方丈和尚仍是要我住在客堂樓上，而于戒堂里面有了緊要的佛事時，方去參加一兩回的。那時候我雖然不能和慧明法師時常見面，但是看到他那種的忠厚、篤實，卻是令我佩服不已的?！焙胍环◣熡謱懙剑骸霸浀迷诿駠晗奶斓臅r候，我曾到杭州去過一回。那時正是慧明法師在靈隱寺講《楞嚴經》的時候。開講的那一天，我去聽他說法。因為好幾年沒有看到他，覺得他已蒼老了不少，頭發(fā)且已斑白，牙齒也大半脫落。我當時大為感動，于拜他的時候，不由淚落不止。聽說以后沒有經過幾年工夫，慧明法師就圓寂了?！痹撐挠珊胍环◣熢趶B門南普陀寺講述，高勝進記錄?？梢?，慧明老和尚還是弘一法師在靈隱寺受戒時的開堂大師父。

慧明老和尚被“騙”去杭州靈隱寺當方丈的故事，在杭州佛教界，是頗為流傳的。1966 年《佛教文化》第一卷第三期，刊有樂觀法師的一篇文章，名《記慧明長老從苦行生涯到一代高僧》，就趣寫到此故事，文中說：“當民國十年間，杭州靈隱寺宣布改為十方叢林，杭州地方諸山長老護法居士集會，商討推舉首任住持。大家以慧明法師道行高深，德望隆重，都推慧老為靈隱住持，被慧老拒絕。再三殷勤勸請，也不答應。于是過了半年，大家設了一個計，由幾位當地著名居士出面，邀請慧老到靈隱寺吃齋?；劾喜灰捎兴?，乃應邀前往。當他路過靈隱山門時，看見兩旁站著成排的僧眾，全都是搭衣持具，像迎駕的樣子。他看情形不對，知道上當了，馬上掉轉頭，邁開大步飛跑。大家追了上去，將他攔住請他回來。他于是往地下一坐，把雙腿盤起，死也不肯起來。大家無法，只好把他捧抬了回來，抬進天王殿，鐘鼓齊鳴，燃放鞭炮。他卻大哭大喊，后來把他捧到丈室法座坐下時，他仍然嚎啕不已！大家爬在地下，齊聲說道：‘向和尚道喜！’他一邊哭著一邊說：‘我不是當住持的材料，諸位如此愛我，實在是害了我！我無道無德，也無行持，有何能堪來領眾。還是另選賢能，請大家慈悲，把我放走吧！’說罷，又是放聲大哭。經大家跪在地下苦苦哀求，表示如果不答應，都不起來。這樣，慧老才勉強答應，權充靈隱住持?！?/p>

白云長老還同我說，慧明老和尚如慧能祖師一樣，一字不識，卻曾于寧波天童寺、杭州靈隱寺等開講《華嚴經》《楞嚴經》等大經，實在是再來人，不可思議。談到《華嚴經》，長老還介紹說，江蘇常熟興福寺，近現代有月霞老和尚、應慈老和尚等力弘華嚴，使華嚴中興，興福寺儼然成為華嚴本山。長老要求吾學習早晚殿課誦本外，還推薦吾看看《華嚴經》，以培養(yǎng)寬廣的胸懷與高遠的格局。這也冥冥之中，促成吾心儀《華嚴經》了。拙衲最終剃度于江蘇常熟興福寺的法緣，吾思之，就是因為長老對興福寺與《華嚴經》的介紹，使吾于心中埋下了緣結興福的種子。

其三，隨喜吾于常熟興福寺剃度出家。

白云長老，吾之初見時，才60出頭。長老非常尊老護小，屢屢教誨我，見到老和尚時一定要合掌、問候、讓路，如是場合允許，還應跪拜頂禮，這教誨對吾影響不小。吾赴杭州，并常住杭州，這些，我的家人，包括兩位兄長，起初并不知曉。后來知吾去杭州準備出家，他們大吃一驚，委派吾二哥等趕到靈隱寺，勸吾回鄉(xiāng)，至少，不要出家。據白云長老后來說，吾二哥等到杭州找吾勸吾時 ，被長老狠狠訓誨了一頓，長老訓誨他等的大概意思是：吾在家鄉(xiāng)時，因為處于窮鄉(xiāng)僻壤，沒法得到家鄉(xiāng)很好的照顧，也無法施展自己的人生抱負，而今，吾離開家鄉(xiāng)，外出闖蕩，鄉(xiāng)人卻又來勸止，這很不應該，長老認為，應該讓吾自我做主，決定自己前程，因吾已是20歲的成年人了。其實，長老誤會了吾的家鄉(xiāng)，只因長老，慈悲護小，關照吾的心切。吾的家鄉(xiāng)，其實已經很好的照顧了吾，這包括培養(yǎng)吾從小學上到高中畢業(yè)，之后，還讓吾當上了小學教師，這在當時，作為鄉(xiāng)村的青年，已經是不容易的出路了。后來，還給了吾更多的機會。因此，吾始終愛吾家鄉(xiāng)，感激家鄉(xiāng)不僅孕育了吾，還成長了吾，而且給了吾遠走他鄉(xiāng)追求夢想的勇氣與力量。吾到杭州，且入靈隱，只是為了圓成吾之宿緣而已。而且，我二哥等此行杭州靈隱寺，除勸阻我于靈隱寺出家為僧外，還有一項較急的任務，就是通知吾：吾來杭州前，在家鄉(xiāng)參加縣里的招干考試，成績不錯，已經通過，獲得錄取，吾應回鄉(xiāng)辦理手續(xù)，準備就職。談起招干，這是那個年代的一項人才招聘制度，當時，國家實行改革開放，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府機關干部處于青黃不接的狀態(tài)，多數鄉(xiāng)干部的文化水平也不高，這不適應改革開放新形勢。為改變這個狀況，國家決定實行招干制度，從年輕又有知識的鄉(xiāng)村青年知識分子中，設定條件，通過考試，吸收一批充實到鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部隊伍中。由于吾當時于家鄉(xiāng)，雖然從事小學教育，但也已加入了共青團，是村（大隊）級團支部書記，又高中畢業(yè)，符合應考條件。在二哥等的督促下，在吾自行悄然前往杭州前，還是去參加了考試，不想，還真考過了。對此，吾不希望做此選擇，吾希望繼續(xù)留在杭州出家，但家人說，無論如何，要先回鄉(xiāng)一趟，如真不想入職鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，也要回去與縣、鄉(xiāng)相關部門做個說明，畢竟，已經報名參加了考試，而今，不可一走了之，沒個說法。為此，吾從杭州趕回家鄉(xiāng)，見了鄉(xiāng)干部、縣里的有關人員，對他們作了說明，他們說，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年來說，這是個難得的機會，讓吾慎重考慮，當然，最終是尊重我的選擇。只是，他們認為，如放棄機會，這太可惜。當吾最終作出決定，要重返杭州時，家人也知，吾意已決，只能尊重吾之想法。為此，據白云長老的要求，我二哥后來作為家人代表，也作了同意吾去靈隱寺出家的簽字，由吾帶去杭州。后來，與吾同期參加招干考試的同學或鄉(xiāng)鄰人員，多已擔任縣中各鄉(xiāng)的有關部門干部，那是后話了。今年，吾二哥已經60多歲，當吾寫這篇小文時，吾特地電話二哥，回憶當時的這些因緣細節(jié)，吾倆都很感慨時光的流速之快。當時，白云長老才到吾二哥現階段這個年紀，而今，長老如果在世，已是百歲老人了。當吾從家鄉(xiāng)又返回杭州，長老見到吾時，很是高興。有次，長老還高興的把我介紹給剛從中國佛學院學習放假回到靈隱寺的隱松法師，吾倆見面后，吾向他了解了一些上佛學院的事宜。因為，上佛學院，也是吾出家的目標之一。隱松法師，大吾一歲，吾后來上佛學院的軌跡，與之很是類同。他先是就讀南京棲霞山佛學院，后到北京中國佛學院就讀，他從中國佛學院畢業(yè)的那一年，正是我開始上中國佛學院的那一年。

時光一晃，到了1985年10月，江蘇常熟興福寺舉行妙生長老方丈升座儀式，白云長老告訴了吾這個消息。由于，白云長老原先已在吾心中為我種下了興福寺與《華嚴經》的種子，現在，終于要發(fā)芽了。所以，一聽這消息，吾就決定隨靈隱寺的人員前往，在興福寺參加觀禮妙生長老升座法會后。經征得白云長老同意，吾就義無反顧地要留在那里剃度出家。今天想來，吾尚不知，當時為何最終沒在靈隱寺剃度，白云長老最終為何沒有成為吾之剃度師。但無論因緣如何，時至今日，吾都很感念白云長老教吾要尊老護小等等做人做事道理，并對吾關照有加，最后，還成人之美，隨喜我在常熟興福寺剃度，隨喜興福寺悉明長老成為吾之剃度師。

白云長老很崇敬本拙文中提到的慧明長老與弘一法師，他曾以書法書寫“無盡奇珍供世眼，一輪明月耀天心”，這是趙樸初大德贊嘆弘一法師的偈句。

在白云長老90高齡時，由于法體有些欠佳，他便書寫弘一法師的偈語“君子之交，其淡如水。執(zhí)象以求，咫尺千里。問我何適，廓爾忘言?；ㄖΥ簼M，天心月圓”，又書寫墨寶“悲欣交集”四字，上款題寫“弘一律師，臨終示偈”，下款題寫“壬辰年菊月，九秩老朽 白云”。佛法真是不可思議，當年，“上有天堂，下有蘇杭”的蘇杭，成為吾出家地的選項，吾先選杭州，陰差陽錯，未能圓成，竟然在蘇州圓成遂愿了，因為常熟在行政區(qū)劃上，屬于蘇州市。常熟，亦美如蘇州，美如杭州，不僅有虞山，還有尚湖，不僅有佛家的興福寺，及四高僧墓，還有儒家的孔子七十二門徒之一的言子，及言子墓。在蘇杭佛教界，于近現代，吾印象最深的人物，便是杭州的弘一法師，蘇州的印光法師，前者倡導并弘揚持戒，后者倡導與弘揚念佛，巧而不可思議的是，拙衲剛剛晉院升座的南山廣化道場，宗風便是持戒念佛，而這宗風的溯源，便是源流自弘一法師與印光長老。因為，南山廣化的中興祖師圓拙長老，就曾親近弘一法師與印光長老，是兩位高僧持戒念佛精神的忠誠傳承人，是兩位高僧持戒念佛思想的虔誠實踐者。

“走遍天涯尋知己，未識若個是知音”“流水今日，明月前身”“踏遍青山往事休，歸來佛號印心頭；人生八萬四千夢，卻向無聲一念收”，白云長老生前，書寫了不少墨寶，這些是其中的一些內容?？芍^文如其人，書如其人。今年，是白云長老虛歲誕辰百年，為緬懷長老，感恩長老，吾今特寫此文，以為紀念，并呈獻長老予常寂光中。又值新冠病毒連年猖獗，疫情連年不息，故亦竭誠祈請長老，慈悲人間疾苦，不舍苦難蒼生，再回婆娑，加持眾等。

（作者本性法師：莆田市南山廣化寺方丈、福州市芝山開元寺方丈）