來源：江西廬山東林寺 ? 時(shí)間：2022-09-17 07:00
2004年10月,施工人員在遼寧省朝陽市南塔附近進(jìn)行地下管網(wǎng)施工時(shí),偶然發(fā)現(xiàn)一處遼代遺跡,經(jīng)鑒定是埋藏佛舍利的地宮。這個(gè)地宮以磚石混砌,外部用磚包砌,內(nèi)部用規(guī)整的石板砌成盒狀,里面有一個(gè)石函和“佛舍利銘記”碑等珍貴文物。
▲遼寧省朝陽市南塔現(xiàn)址
“佛舍利銘記”碑上明確記載:“大契丹國霸州居第東南上興塔廟下置石宮,藏釋迦佛舍利一尊、錠光佛舍利一十八粒”等內(nèi)容。時(shí)間是遼統(tǒng)和二年,即公元984年。后經(jīng)考古人員精心清理,發(fā)現(xiàn)了錠光佛舍利十余粒。
舍利是佛的遺骨，有佛舍利就足以證明，錠光佛是真實(shí)存在過的歷史人物。
錠光佛是誰？《四教集解》卷中曰：“亦名然燈，亦名錠光。有足名錠，無足名燈。錠字或作定字，非也?！币虼耍V光佛即是燃燈佛。
眾所周知，燃燈佛是釋迦牟尼佛的授記師。《大乘本生心地觀經(jīng)》有偈曰：“昔為摩納仙人時(shí)，布發(fā)供養(yǎng)然燈佛，以是精進(jìn)因緣故，八劫超于生死海?！薄督饎偨?jīng)》中佛亦自言：“是故燃燈佛與我授記，作是言‘汝于來世當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼’?！标P(guān)于其為佛陀授記的更詳細(xì)記載則散布在《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》《增一阿含經(jīng)》《六度集經(jīng)》《持心梵天所問經(jīng)》等大乘經(jīng)典中。今據(jù)《增一阿含經(jīng)》載略敘本來：
往昔無數(shù)劫時(shí)有一尊佛住世，名定光如來，在缽摩大國與大比丘眾十四萬八千人俱。當(dāng)時(shí)國中有一位耶若達(dá)梵志，他上知天文下知地理，世間諸法無所不知。座下有一位弟子名叫云雷，云雷梵志顏貌端正，世間希有。更重要的是，他聰明多聞，對(duì)萬事萬物的道理無不通曉，深受他的師父耶若達(dá)梵志喜愛。因此，時(shí)常帶在身邊，不離左右。由于盡得師之真?zhèn)?，故賜名超術(shù)。超術(shù)梵志為了報(bào)答師恩，決定前往缽摩大國求取財(cái)寶供養(yǎng)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ▲燃燈佛授記釋迦文圖卷
湊巧，國王當(dāng)天預(yù)備迎請(qǐng)定光如來應(yīng)供，并且頒布命令：任何人不得售賣鮮花。國王本意在于自己買花供佛，不許人民供養(yǎng)。然而，《梵志書》中曾說，如來與轉(zhuǎn)輪圣王甚難值遇，超術(shù)梵志此時(shí)發(fā)心供養(yǎng)佛陀，想要培植福報(bào)。
當(dāng)他進(jìn)城買鮮花時(shí)，遇到一位叫善味的婆羅門女，一手持五莖蓮花（此花是圣花中之珍品），一手持水瓶去取水。超術(shù)梵志便以五百金錢買走蓮花，送至佛前。他見定光如來顏貌端正，諸根寂靜，有三十二相、八十隨形好，便以歡喜心供養(yǎng)，期望來世如定光如來一般?；劬咦?。并且，梵志即刻解下頭發(fā)的束帶，披散頭發(fā)覆蓋在淤泥上，請(qǐng)佛踩著自己的頭發(fā)經(jīng)過，以使如來的雙足不被沾污。
梵志供養(yǎng)的心極其虔誠恭敬，定光如來觀察他的心念，便為其授記說：“汝將來世當(dāng)作釋迦文佛、如來、至真、等正覺?！辫笾镜梅鹗谟洠瑑?nèi)心的喜悅無與倫比。
那時(shí)的超術(shù)梵志，即是今天的釋迦牟尼佛。
燃燈佛（梵語Dīpa?kara，音譯提和竭羅、提洹竭），是過去莊嚴(yán)劫中所出世的千佛之一。因出生時(shí)身邊一切光明如燈，故名燃燈佛。又名錠光佛、定光佛、錠光如來、定光如來、普光如來。
《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》載，過去無數(shù)阿僧祇劫時(shí)，有一位國王名叫燈照，城名提播婆底，其國人民，壽八萬歲。國王生一太子端正無比，有三十二相、八十種好?！俺跎?，四方皆明，日月珠火，不復(fù)為用?！币?yàn)橛写讼槿?，故名普光。普光太子后舍轉(zhuǎn)輪王位至山林樹下，剃除須發(fā)被著法服，勤苦修行滿六千歲，成阿耨多羅三藐三菩提，號(hào)普光如來。
《妙法蓮華經(jīng)》中記載，過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛號(hào)日月燈明如來，佛滅度后，妙光菩薩持《妙法蓮華經(jīng)》滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光，八子中最后成佛者，即燃燈佛。妙光菩薩即文殊菩薩。
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《大智度論》亦云：“如燃燈佛生時(shí)，一切身邊如燈故，名燃燈太子，作佛亦名燃燈?！?/section>
此佛初生之時(shí)為何能有此祥瑞？這還得從另一段故事說起。
在《賢愚經(jīng)?貧女難陀品》中，佛告阿難說，在過去久遠(yuǎn)二阿僧祇九十一劫，閻浮提有一位大國王名波塞奇，生一太子名勒那識(shí)祇（即寶髻），身紫金色，有三十二相、八十種好，在其頭頂自然生出明寶，發(fā)出種種光明。太子長(zhǎng)大后，出家學(xué)道成就佛果。當(dāng)時(shí)有一位比丘名阿梨蜜羅，這位比丘發(fā)廣大心和至誠心，日日以酥油燈供養(yǎng)世尊，佛于是為授記說：“汝于來世阿僧祇劫，當(dāng)?shù)米鞣?，名曰定光，十?hào)具足?！?/section>
在《無量壽經(jīng)》中，佛言“乃往過去久遠(yuǎn)無量不可思議無央數(shù)劫，錠光如來1，興出于世，教化度脫無量眾生，皆令得道，乃取滅度。”其后有五十三尊佛次第示現(xiàn)，最后一尊佛名“世自在王佛”。在世自在王如來時(shí)，有一位大國王，聞佛說法，心懷悅豫，發(fā)起了無上菩提之心，毅然舍棄王位，在佛座下出家，號(hào)曰法藏比丘。這位法藏比丘由于發(fā)心勇猛，為了度脫眾生，在佛加持下，考察了二百一十億的剎土，思維五大劫以后，建立了一個(gè)無比清凈莊嚴(yán)的佛土。此國土中“無有眾苦，但受諸樂”，故名極樂。在極樂世界建立以后，曾經(jīng)的法藏比丘自然成為阿彌陀佛。
錠光如來是釋迦牟佛的授記師，而世自在王佛是阿彌陀佛的親教師，這一首一尾遙相呼應(yīng)?！稛o量壽經(jīng)》中談到，在娑婆世界次第示現(xiàn)八相成道、度脫無量眾生的五十三尊古佛，其中有錠光佛（也就是燃燈佛），他是釋迦牟尼佛的授記師。還有世自在王如來，他是阿彌陀佛的授記師。
這五十三尊古佛的示現(xiàn)次第，傳達(dá)著甚深的含義。
首先，在娑婆世界有這么多佛次第示現(xiàn)，說明佛悲愍一切眾生，慈悲不舍眾生。
其次，娑婆世界的眾生能感應(yīng)到這么多古佛在這里示現(xiàn)也是我們善根福德的感召。而后經(jīng)文進(jìn)一步闡述世自在王如來的座下法藏比丘（阿彌陀佛的因地）的事情。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ▲樹下說法圖
釋迦牟尼佛的授記師燃燈佛（錠光佛）和阿彌陀佛的親教師世自在王佛，在五十三尊古佛中一首一尾遙相呼應(yīng)。釋迦牟尼佛在娑婆世界穢土派遣眾生到西方極樂世界，與此同時(shí)阿彌陀佛在西方極樂世界像慈母一樣攝受眾生。
阿彌陀佛因地是在娑婆世界發(fā)心出家，并稱性發(fā)出四十八大愿，又無量劫以來隨形六道示現(xiàn)種種身份跟我們結(jié)緣的，所以這個(gè)法門跟娑婆世界的眾生因緣很深。我們?yōu)槭裁茨畹椒鹛?hào)的時(shí)候會(huì)有親切感，會(huì)有悲喜交集之感，為什么我們沖口而出就是阿彌陀佛而不是他方世界另外一尊佛，這都是由于我們與阿彌陀佛宿世有深厚因緣的關(guān)系。
《佛為首迦長(zhǎng)者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》中，明確供燈有十種功德，經(jīng)云：“若有眾生奉施燈明，得十種功德：一者，照世如燈；二者，隨所生處，肉眼不壞；三者，得于天眼；四者，于善惡法，得善智慧；五者，除滅大闇；六者，得智慧明；七者，流轉(zhuǎn)世間，常不在于黑闇之處；八者，具大福報(bào)；九者，命終生天；十者，速證涅盤。是名奉施燈明得十種功德。”
奉施明燈的功德廣大無邊。依據(jù)《施燈功德經(jīng)》中記載：“如是少燈奉施福田所得果報(bào)、福德之聚，唯佛能知，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門，乃至聲聞、辟支佛等所不能知。如是然少燈明所受福報(bào)，不可得說。舍利弗！諸佛境界不可思議，唯有如來乃知此義。舍利弗！彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數(shù)，唯有如來乃能了知。”
至于燃燈供佛的意義，《佛說施燈功德經(jīng)》中也有如下記載：“若彼眾生于佛塔廟奉施燈明，以此奉施所作善業(yè)，能獲安樂、可樂之果。彼施燈明作善業(yè)時(shí)，欣喜相應(yīng)。從信心起，于現(xiàn)在世得三種凈心。何等為三？彼諸善男子、善女人作是念：我于如來已設(shè)供養(yǎng)，知身不堅(jiān)，攝堅(jiān)身想；知財(cái)過患，攝堅(jiān)財(cái)想。舍利弗！是名供養(yǎng)佛塔第一凈心。復(fù)次，舍利弗！彼諸善男子、善女人起如是心：我于如來無上福田、最勝福田，能受最勝供養(yǎng)者所，已作供養(yǎng)。我今不畏墮于地獄、畜生、餓鬼。我此善根，已作人、天善道之因，得于妙色資生眾具，又得智慧、安隱、快樂，乃至能得菩提之果。舍利弗！是名供養(yǎng)佛塔第二凈心。復(fù)次，舍利弗！彼諸善男子、善女人作如是想：我于諸佛已作舍施，已作福德，已舍慳貪，已除慳過。作是念已，施心無慳，施心增長(zhǎng)。舍利弗！是名供養(yǎng)佛塔第三凈心。”
《施燈功德經(jīng)》斷言，在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈之人，可得無數(shù)福報(bào)。
1、憶念善法而不忘失，平生所造的福德善事會(huì)自然浮? ? ? ?現(xiàn)心中；
4、見到佛在菩提樹下成道，也看見自己在佛前恭敬合掌。
其三、死后出生在忉利天安享福報(bào)，自知宿命。天福享盡，不墮惡道，投生做人，出生在尊貴的種姓家以及信佛法家。（即佛化家庭）
1、相貌莊嚴(yán)；2、資財(cái)充足；3、有大善根；4、有大智慧。
3、具足天眼可見遙遠(yuǎn)或細(xì)微事物；
8、得轉(zhuǎn)輪圣王位，其身端正；得帝釋天位，有大威力；得大梵天位，有大禪定。
8、得無量福德資糧，亦得四無礙辯，乃至次第得一切種智。（即成佛的果報(bào)）
2022年9月17日（農(nóng)歷八月二十二日）為燃燈古佛圣誕，佛弟子于此日燒香、散花、供燈，乃至誦經(jīng)、念佛供養(yǎng)燃燈古佛，當(dāng)?shù)脽o量福報(bào)。若能回向菩提，則所得福聚無量無邊。
（注1：也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，此處錠光如來（即燃燈佛）不一定就是這個(gè)記載中的燃燈佛，因?yàn)闀r(shí)間上是有出入的：一個(gè)是兩大阿僧祇劫，另一則是不可思議無央數(shù)劫，時(shí)間更為久遠(yuǎn)。但此不思議本跡因果又非凡夫心力能測(cè)，也不能絕對(duì)說其不是同一尊。此處特作說明，以免訛謬。）
南無燃燈古佛！
南無燃燈古佛！
南無燃燈古佛！
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