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來源：悟演法師時(shí)間：2022-10-03

重陽節(jié)介紹

重陽節(jié)，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在每年農(nóng)歷九月初九?！熬拧睌?shù)在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，“九九”兩陽數(shù)相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。

九九歸真，一元肇始，古人認(rèn)為九九重陽是吉祥的日子。古時(shí)民間在重陽節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)涵，于重陽之日享宴高會(huì)，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當(dāng)今重陽節(jié)日活動(dòng)的兩大重要主題。

重陽節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵。在民俗觀念中“九”在數(shù)字中是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，寄托著人們對(duì)老人健康長(zhǎng)壽的祝福。

2006年5月20日，重陽節(jié)被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012年全國(guó)人大常委會(huì)修訂通過的《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》規(guī)定每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)。

重陽節(jié)，是中國(guó)敬老愛老、還報(bào)父母恩情的節(jié)日?！靶⒌馈弊鳛橹腥A民族的傳統(tǒng)美德已傳承千年，它不僅僅只是一種傳承，更具現(xiàn)實(shí)意義。一方面，古人講，正心、修身、齊家、徳于天下。另一方面，中國(guó)向來注重德行，弘揚(yáng)孝道也有利于我們整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

佛教的敬老事業(yè)

首先是佛教的敬老思想，其中影響最深的是孝道。

在許多的經(jīng)典當(dāng)中，佛陀告誡弟子孝道的重要性，例如在《父母恩難報(bào)經(jīng)》中，爾時(shí)世尊告諸比丘：“父母於子，有大增益，乳哺長(zhǎng)養(yǎng)，隨時(shí)將育，四大得成。右肩負(fù)父、左肩負(fù)母，經(jīng)歷千年，正使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報(bào)父母恩?！薄峨s寶藏經(jīng)》云：“恭敬宿老，有大利益。如來世尊，而常贊嘆，恭敬父母，耆長(zhǎng)宿老?！?

歷代祖師，無不認(rèn)為孝親是修行最重要的部分，孝心和孝行貫穿著學(xué)佛的每一個(gè)過程，孝是成佛的主要因素之一。

同時(shí)佛教認(rèn)為，一般的物質(zhì)上的奉養(yǎng)父母，使父母免于饑迫，只是小孝；功成名就光宗耀祖，使父母感到快樂，只是中孝；以正事侍奉父母，使父母身心愉悅，聽經(jīng)聞法，永斷煩惱，才是大孝。

其次是佛教的敬老事業(yè)，其中最具代表性的就是敬老院的創(chuàng)辦。

南朝梁武帝于公元521年，梁武帝在僧人的建議下，在京師建立了歷史上第一家由國(guó)家開辦的敬老院——“獨(dú)孤院”，專門收養(yǎng)老人和孤兒。從此敬老院開始制度化。

唐代設(shè)置在寺院之內(nèi)的半官半民的療養(yǎng)所，稱為悲田坊。所謂悲田，《像法決疑經(jīng)》云：“我諸弟子，不解我意，專施敬田，不施悲田，敬田者即是佛法僧寶，悲田者貧窮孤老乃至蟻?zhàn)?。此二田者，悲田最勝……?

悲田坊是由各地官員派專人負(fù)責(zé)醫(yī)藥飲食的供給，寺院僧人負(fù)責(zé)具體管理。最初設(shè)于帝都長(zhǎng)安及東都洛陽，以后便開設(shè)于各道諸州。是一種對(duì)貧困者、孤獨(dú)者、疾病者免費(fèi)診視、收容助救的設(shè)施。后來逐漸演變成寺院的慈善事業(yè)，包含了救濟(jì)貧困、療養(yǎng)疾病、施藥、撫慰孤獨(dú)等功能。

主要包括悲田院、療病院、施藥院三院，相當(dāng)于今日免費(fèi)住宿診療所、敬老院、孤兒院。貧困的病者、孤獨(dú)的老人、窮苦的流浪者，失去親人的孤兒，都是佛教中悲田思想的救濟(jì)對(duì)象，悲田坊就是收容這些人的場(chǎng)所。

唐朝佛教寺院悲田坊的出現(xiàn)，無疑是佛教悲田思想的具現(xiàn)化，是敬老與社會(huì)救助功能成熟的標(biāo)志。

學(xué)佛之人該如何過重陽？

佛教中的孝道

很多人看到佛教的出家人，就認(rèn)為佛教是不重視孝道的，尤其是在古代，很多讀書人就在這點(diǎn)上批評(píng)佛教辭親出家，違背人倫，實(shí)際上這都是對(duì)佛教的誤解。佛教里認(rèn)為孝道有兩種，一種是世間的孝，一種是出世間的孝。

蓮池大師說：“世間之孝，一者承歡侍彩，而甘旨以養(yǎng)其親，二者登科入仕，而祿以榮其親，三者修德勵(lì)行，而成圣成賢，以顯其親，是則世間之所謂孝也。出世間之孝，則勸其親，齋戒奉道，一心念佛，求愿往生，永別四生，長(zhǎng)辭六道，蓮胎托質(zhì)，親覲彌陀，得不退轉(zhuǎn)，人子報(bào)親，于是為大?！彼?，佛教中的孝屬于出世間的孝。

佛弟子如何行孝

那么，佛教對(duì)于孝道的詮釋又是怎樣的呢？身為佛弟子，佛門講“上報(bào)四重恩”，第一重恩就是“父母恩”。身為佛弟子，應(yīng)懂得如何孝養(yǎng)父母，淺表體現(xiàn)在三個(gè)層面：

一、基本的行孝：細(xì)心照顧父母的飲食起居。父母的衣食起居，一定要細(xì)心去照顧，要了解父母生活的習(xí)慣、愛好，以及身體健康的狀況，才能照顧的周到。換句話說，在父母生活上、起居上妥善的照顧，養(yǎng)父母之身，使父母的身體健康長(zhǎng)壽。

二、精神層面孝順父母：愉悅父母的心情。子女只有懂得父母的情緒、愛好，清楚父母所喜歡的、所厭惡的，才能培養(yǎng)父母的歡心，知孝應(yīng)懂順。

《大乘經(jīng)》中佛常教人：常生歡喜心，遠(yuǎn)離一切憂愁煩惱。父母歡喜的是什么？憂慮的是什么？如果要想真正孝順父母，令父母生歡喜心，就一定要做到兄弟和睦，尊師重道，友愛同仁，發(fā)奮向上。也就是說，孝道會(huì)推動(dòng)你，在求學(xué)階段好好學(xué)習(xí);學(xué)業(yè)完成之后踏進(jìn)社會(huì)，為了讓父母歡喜，你會(huì)服從、尊敬上司，與同事互相配合、互相合作，對(duì)部屬有仁慈的心。這，都是在盡孝道。

三、佛學(xué)的行孝：讓父母明白佛學(xué)的真諦，是為真正的孝道。佛學(xué)的智慧，可以讓我們明了盡孝的意義無限深廣，所以我們努力盡孝。我們的父母對(duì)比著看看別人家的子女，就知道自己的兒女因?qū)W佛而更懂孝道，就明白學(xué)佛的好處。

如果我們?cè)俳?jīng)常給父母講講佛法的博大精深，談?wù)勎覀儗W(xué)佛的體會(huì)，讓父母也開始與佛結(jié)緣，我們的孝道才是真正的孝道。

當(dāng)然我們不僅僅要孝敬自己的父母，還要懂得尊師重道，做到敬奉師長(zhǎng)及所有的長(zhǎng)輩，真正做到“老吾老及人之老”。

佛教以“慈”為本

以“孝”為體

目犍連尊者孝親報(bào)恩

釋迦牟尼佛的十大弟子之一目犍連得到神通后，想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，他用天眼觀察，看到已逝去的母親在鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。

目犍連十分傷心，于是用缽盛飯，用神力送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。

目犍連無奈，請(qǐng)求佛陀幫助救拔母親。佛陀說：“你母親罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧眾的力量才行，你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里，敬設(shè)盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧，依靠僧眾的力量，救出你的母親?！?/span>

目犍連依佛陀所授，母親真的脫離了餓鬼道。

佛陀說：“今后凡佛弟子行慈孝時(shí)，都可于七月十五日時(shí)，佛歡喜日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩?！?/span>

地藏菩薩像敦煌彩繪絹本

地藏王菩薩救拔母親

地藏王菩薩在過去生中行菩薩道時(shí)，于覺華定自在王如來像法中，身為婆羅門女，因母信邪，不敬三寶，墮在惡道，而思挽救，“遂賣家宅，廣求香花，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)?！?/span>

承佛慈力加被，知亡母墮在無間地獄受苦，即“為母設(shè)供修福，布施覺華定自在如來塔寺”，不但亡母得脫地獄之苦，連當(dāng)時(shí)在無間地獄中，所有罪苦眾生，同時(shí)俱得超生。便于覺華定自在王如來塔像前，立弘誓愿：“愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫?！?/span>

又于無量阿僧祇劫前，有一生，地藏王菩薩在清凈蓮花目如來像法中修行，名叫光目，秉性孝順，為救亡母墮落惡道及短命之報(bào)，于佛像前發(fā)弘誓愿：“卻后百千萬億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道，諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄，惡趣，畜生，餓鬼等，如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺?！?/span>

敦煌壁畫——佛陀出殯六力士抬棺

釋迦牟尼佛報(bào)答親恩

釋尊成佛以后，先度他的父親凈飯王，恐其父王對(duì)佛法不信仰，特派優(yōu)婆離尊者到王宮，騰身虛空，顯現(xiàn)種種神通；天龍八部示現(xiàn)種種莊嚴(yán)供養(yǎng)，以折服人間因王富貴之俗念，使其安心皈依三寶。釋尊又以般若圣智，闡明世間苦、空、無常的至理。最后勸導(dǎo)父王和一切釋姓王族，均修行凈土法門，深信切愿，一心稱念“阿彌陀佛”，求生極樂世界。此次法會(huì)，父王以下立時(shí)得法眼凈，證果位者甚多。釋尊為報(bào)答母恩，上升忉利天宮，為摩耶夫人宣講《地藏菩薩本愿經(jīng)》，共九十日，佛門中也把此經(jīng)稱為佛教中的孝經(jīng)。