來源：當陽玉泉寺 時間：2023-03-02
天下事之最快樂而無后患者。無逾于學(xué)佛。夫以天下之大。曾無一事?？芍^為完全之快樂。奚以知其然耶。
禍福相倚。憂樂相困?？鞓分?。憂患伏焉?？鞓分?。憂患隨焉。富貴功名及耳目口鼻之快樂。不特暫時而已。且同時不能無所求未得。樂極生悲之缺點。是快樂而非真快樂也。
惟我如來闡明無上之妙法。了然于生死之道。不以處境之樂為樂。而以養(yǎng)心之樂為樂。人生百年。不過須臾。何用爭榮辱得失于其間。而目投苦海哉。
我生之初。其心皆皎然清潔。毫無纖塵。其終日役役于名利之中。為富貴情欲之奴隸者。皆外誘害之也。一悟真空無相之理。則一切外染之物欲。不待驅(qū)除而自降伏。天下事無一足以動吾心。而至道之樂。真非世樂之所可比擬矣。
孔子樂以忘憂。顏子不改其樂。皆此道也。彼抱消極主義。厭世主義者。烏足以語此。拔苦與樂。拈花微笑。頑石點頭。天女散花。其逍遙自在之快樂。真非言語之所能形客。舉其大略。約有十端。
一、盡職之樂
世人于所任之職業(yè)。往往無責(zé)任心。無勇猛心。或怨職務(wù)之多勞。而不肯盡力者有之。或怨薪俸之菲薄。而謀改事業(yè)者有之。此最為人生之劣點。惟學(xué)佛者則不然。
觀于菩薩度生。不辭勞瘁。祖師垂訓(xùn)。自食其力。則知尸位素餐。為人生之大恥。敢逸豫以荒厥職乎。聚會莫非前緣。財?shù)摻杂星岸ā８疑萃苟屎酢?/span>
如是。則職務(wù)雖勞。而精神奮勇。常視若安逸也。薪俸雖薄。而淡泊自安。常視若有余也。欣欣然樂于所事之職業(yè)。勤勞不倦。在己則敏而有功。在人則到處歡迎。人盡如是。則百廢皆舉。各安其業(yè)。世界安有不太平者乎。
此盡職之快樂。即深得夫佛家精進之精神也。其有裨于世運之進化。蓋非淺鮮。吾人有煙、酒、嫖、賭、等之嗜好者。必不能勤于其職。學(xué)佛者于此等不正當之嗜好。一概禁絕。是亦為勤職之一大原因也。
二、知足之樂
得隴望蜀。人之常情。貧賤則思富貴。富貴則喜功名。進一級則望一級。終無滿足之日。真所謂貪求無厭。至死方休者也。夫世界本多缺憾。人生安有十全之理。希望未能如意。則不免生許多煩憂。而自尋苦惱矣。遺教經(jīng)云。知足之人。雖臥地上。猶為安樂。不知足者。雖處天堂。亦不稱意。不知足者。雖富而貧。知足之人。雖貧而富。佛口金言。宜細味之。
三、明因果之樂
世出世法。無能出于因果之范圍。不信因果者。由于不知因果之原理耳。在未學(xué)佛之士。則于世間萬事。實多有難解之處。如以顏子之賢。何以夭折。盜跖之暴。何以長壽。此等問題。雖明哲之士。竟無完全之答覆。
一讀佛經(jīng)。則可渙然冰釋矣。謂賢而夭。暴而壽者。當合三世因果而論。則毫無遁情。任何萬類紛紜?；蚋换蛸F?；蛸t或愚?；虻没蚴А；驂刍蜇?。人事雖萬有不齊。而以佛眼觀之。則了了皆知。絲絲入扣。報應(yīng)曾無一疏漏者。特事類至為復(fù)雜。非有神通不能證明耳。吾人略知一二。已有靜觀自得之樂。況其深焉者乎。此非學(xué)佛者不能也。
四、無煩惱之樂
世人不知佛理。故多煩惱。今試問之曰。誰令汝煩惱。必曰非也。乃切身之事。不得不煩惱耳。更告之曰。汝身本非汝有。何有煩惱。
經(jīng)云。諦觀四大本空。煩惱何處安腳。其人當必大悟。夫煩惱者。我人惡業(yè)之所招也。但能不起惡念。不作惡事。便永絕煩惱之根。而永無煩惱矣。世人之謀事而煩惱。抑知事之成敗有數(shù)。煩惱亦有何益。悟得此理。煩惱便一一消滅矣。
五、誦經(jīng)之樂
讀誦大乘經(jīng)典。宜每日定為日課。虔誦一二十分鐘。持受不輟。久之。自有所得。智慧大開。佛境現(xiàn)前。心與神會。直入于朗然大覺之域。得種種之心靈妙用。惟誦經(jīng)者自知之。
六、素食之樂
蔬菜有天然香美之味。非如肉類之腥膻污濁也。蔬菜有清滌腸胃之功。非如肉類之阻礙消化也。食之稍久。覺其甘如飴矣。況乎肉類當前。思彼畜生被殺之慘狀。食之當不忍下咽。殺身而食其肉。于心亦復(fù)何安。以禽獸之肉。而補我身。久之不將全身為禽獸之肉所成乎。當亦智者所不取矣。
菜根勝于雞豚。鮮果有如瓊漿。故蘇東坡有種菜之詩。唐伯虎有愛菜之歌。明哲之士。盍一嘗之。且蔬食之費用廉省。于經(jīng)濟上。亦有大利益。實為今日改良社會生活之一大要件。最宜極力提倡。
七、放生之樂
萬物各得其所。為吾人之至樂。以今日人類之自相殘殺。極可悲痛。徒抱無力挽救之思。獨于畜生之類。猶得盡吾力。買而放之。使之得所。未嘗不可稍盡惻隱之心。推此心也。將視天下為一家。萬人為一己。必使全世界億萬萬人之各得其所而后快。放生特其小焉者耳。而此圉圉洋洋。生機洋溢。莊子濠梁之觀。子產(chǎn)畜池之嘆。亦人生之極大快樂也。吾人設(shè)立放生會。每月必放生。躬與其事。不亦快哉。
八、念佛之樂
念佛之快樂有五。
（一）試思此世界中。一日間不知有多少冤苦事。不知有多少愁苦人。而我得安寧念佛。豈非快事。
（二）試思西方極樂勝境。雖天仙神力。不能得到。而我以念佛因緣。將來得生其中。豈非快事。
（三）試思諸佛萬德莊嚴。所有名號。皆是德號。稱其名即召其德。念一佛名。即有一萬種德。念百佛名。即有百萬種德。念佛者。能得其薰習(xí)之功。破除無始劫來之宿習(xí)。豈非快事。吾人或貪吝?；蚨喑?。或多憤怒?；蚨鄳n慮等。均系無始劫來之惡習(xí)。任何聰明人。無法得以救治。惟念佛可以破之。
（四）試思諸佛有不可思議之大慈悲。大功德。大智慧。大神通。我今以念佛因緣。得與結(jié)為良師。時時會晤于心目中。豈非快事。
（五）試思此五濁惡世。天災(zāi)人患。交迫而來。迄無寧日。我今以念佛因緣。覺西方圣境。時時現(xiàn)前。光明普照。大地悉如琉璃。豈非快事。
九、禪定之樂
靜坐時。證入性相空寂之境。覺一切妄想。本無自性。諸有如幻。當體即空。即是圓成實性。妄念自然無所依著。親證此境。其妙實不可言語形容。無窮妙義。皆一時顯現(xiàn)。眼前景象。早成極樂世界矣。（性相空寂一語。出無量義經(jīng)。最宜細心參究。能參透其義。則一切佛理。皆可迎刃而解。）
十、佛境之樂
真修之士。若能識得本來面目。則佛境顯現(xiàn)。眼前所見。大地悉如琉璃。所聞音響。悉成念佛念法僧之聲。佛國境界。俯仰即是。性光與佛光渾合為一。神游于三千大千世界。此境惟學(xué)佛者。得時時遇之。
綜上十者而觀之。學(xué)佛之樂。遠非世樂之所能及其萬一。世之與佛有緣者。亦可聞風(fēng)興起。一心學(xué)佛。不必更費躊躇矣。此樂愿與世人共之。居士英年善根深厚。學(xué)識卓越。如能致力佛學(xué)。則于身心修養(yǎng)?；蛄碛行碌陌l(fā)現(xiàn)也。
衲某某啟某月某日
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