有人說(shuō)，人的一生大概有3萬(wàn)天，睡覺(jué)需要1萬(wàn)天，吃喝拉撒等功能時(shí)間，需要2500天。那么，大家是否思考過(guò)，我們一生還剩多少天？距離我們生命結(jié)束還有多少天？人們常說(shuō)，誰(shuí)也不知道，明天和無(wú)常哪個(gè)來(lái)得更快。人生下來(lái)唯一可以確定的事，就是死亡。我們終將告別這個(gè)世界，那么，能否讓告別來(lái)得更從容更瀟灑，能否讓死亡成為生命的重逢與綻放。

討論生死大事，探尋生死密碼，廣州大佛寺在后疫情時(shí)代首開(kāi)先河，7月29至30日，廣州市大佛寺第五屆生命教育學(xué)術(shù)交流會(huì)廣邀業(yè)界權(quán)威、學(xué)界專(zhuān)家、教界大德，連開(kāi)三場(chǎng)高能對(duì)話，圍繞生死學(xué)、安寧療護(hù)、臨終關(guān)懷三大領(lǐng)域，密集輸出與時(shí)代相適應(yīng)的生命教育理念，對(duì)話交流中碰撞出大量具有實(shí)際價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和建議，對(duì)安寧療護(hù)、臨終關(guān)懷的整體發(fā)展，具有重要的推動(dòng)作用。

7月30日上午第三場(chǎng)對(duì)話主題為——讓生命有尊嚴(yán)地離開(kāi)，本場(chǎng)對(duì)話由鳳凰網(wǎng)佛教文化、十愿網(wǎng)總編輯崔明晨主持。在150分鐘的對(duì)話交流中。線上線下網(wǎng)友大呼過(guò)癮，盛贊這場(chǎng)對(duì)話是一次盛大的生命洗禮。覺(jué)悟號(hào)編輯明海法師的主旨發(fā)言，供養(yǎng)所有關(guān)注生死大事的網(wǎng)友們。

明海大和尚：美好生活也應(yīng)該包括美好生死

有尊嚴(yán)地離開(kāi)，我想應(yīng)該就是離開(kāi)的有品質(zhì)，中國(guó)有句話也是中國(guó)人最怕的叫“不得好死”，這句說(shuō)的就是“如何得到好死”，那么為什么不把這場(chǎng)主題直接寫(xiě)為如何得到好死呢？在中國(guó)傳統(tǒng)文化層面來(lái)說(shuō)，大家都忌諱談死，很多人批評(píng)佛教逃避現(xiàn)實(shí)，但其實(shí)佛教是最敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樯猩蜁?huì)有死。

佛陀在經(jīng)典里面講過(guò)“生者必死，聚者必散，盛者必衰，危者必傾”，這句話是一種價(jià)值觀的判斷嗎？很明顯不是，大家有一個(gè)共識(shí)，就是我們的判斷分兩類(lèi)，一個(gè)是價(jià)值觀，我說(shuō)西瓜、蘋(píng)果好吃，你可能說(shuō)不好，這是價(jià)值觀的判斷；還有一種判斷是事實(shí)，就像我剛剛說(shuō)的佛陀講那句話，有誰(shuí)能否定佛陀那句話不是事實(shí)，我個(gè)人覺(jué)得釋迦牟尼這句話是對(duì)我們?nèi)松鐚?shí)的一個(gè)描述，所以佛法是做什么的，佛法就是幫助我們面對(duì)生命的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，你才有可能改善，才能去提升。

所以怎么樣好死，是我們每個(gè)人必須面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那么在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們又要怎么做，那么下面我要講怎么做，有兩個(gè)層面，一個(gè)是社會(huì)層面，在很早以前，關(guān)于人在臨死或者臨終之前，應(yīng)該得到的安慰和關(guān)懷，僅僅局限在宗教領(lǐng)域。到了現(xiàn)代社會(huì)，其實(shí)這個(gè)已經(jīng)突破了，它已經(jīng)不再局限在宗教里面，而是現(xiàn)今社會(huì)的一個(gè)公共服務(wù)。大家有沒(méi)有印象，在很早以前，有專(zhuān)門(mén)生孩子的醫(yī)院?jiǎn)?？婦產(chǎn)科醫(yī)院沒(méi)有的，在那個(gè)時(shí)代生孩子，是有點(diǎn)偏個(gè)人的、私人家庭的一件事，但是后來(lái)就有了保證出生率，生孩子這件事變成了一種社會(huì)服務(wù)，變成了醫(yī)療機(jī)構(gòu)里專(zhuān)門(mén)的醫(yī)療學(xué)科。

那現(xiàn)在我們討論的除了出生，還有必須一定會(huì)出現(xiàn)的那就是死亡，所以從社會(huì)層面講怎么為一個(gè)臨終的人，為即將面對(duì)死亡的人，提供一個(gè)有質(zhì)量的服務(wù)，讓這些人能夠有質(zhì)量、有尊嚴(yán)地離開(kāi)，這些涉及到哪些問(wèn)題呢？

第一，涉及到知識(shí)層面，所以在知識(shí)層面，剛剛耀智大和尚講過(guò)生死學(xué)的問(wèn)題，所以我們就生命，它本來(lái)會(huì)出現(xiàn)的一些問(wèn)題，這些事實(shí)判斷，以及我們要怎樣面對(duì)它，這些在社會(huì)層面要超越宗教信仰差異；在公眾層面，要讓大家認(rèn)識(shí)。

第二個(gè)層面，終極關(guān)懷或者叫臨終關(guān)懷，或者叫善終服務(wù)，現(xiàn)代比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，他們已經(jīng)有屬于給全體國(guó)民提供善終服務(wù)，讓他們有尊嚴(yán)地離開(kāi)這樣的系統(tǒng)服務(wù)，這個(gè)系統(tǒng)建立起來(lái)也不太簡(jiǎn)單，他要有相應(yīng)的學(xué)科，因?yàn)檫@涉及到身體，這個(gè)服務(wù)有身心靈色四個(gè)元素，所以它要在醫(yī)療教育機(jī)構(gòu)要建立相應(yīng)的學(xué)科、要有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)、要培養(yǎng)相應(yīng)的人才、要有培養(yǎng)的規(guī)范、要有上崗的資質(zhì)等等，它涉及到臨終患者的呼吸療法、心靈安慰，還有屬于死者死后一些想法，關(guān)于他這一生，活得怎么樣，他最后的終極評(píng)價(jià)。一個(gè)人的離開(kāi)，他是社會(huì)事件，在跟其他人的關(guān)系上和心理上的接收，這整個(gè)系統(tǒng)都要建立起來(lái)。

我們國(guó)家衛(wèi)健委已經(jīng)確定了，我剛剛講的這一切就叫“安寧療護(hù)”，大佛寺在耀智大和尚的主持下，在我們國(guó)家宗教界屬于很早就開(kāi)始探索，這種屬于臨終關(guān)懷的一個(gè)服務(wù)體系，現(xiàn)在國(guó)家有成立生命關(guān)懷協(xié)會(huì)，生命關(guān)懷協(xié)會(huì)是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體，它不斷推動(dòng)各地實(shí)踐，民間這里包括了宗教界，就有很大的空間讓我們?nèi)ネ苿?dòng)探索，積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸地讓剛剛我所說(shuō)的這個(gè)體系趨于完備。

中國(guó)現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明高度協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，我們現(xiàn)在要?jiǎng)?chuàng)造人民美好生活，這個(gè)美好生活也應(yīng)該包括了美好生死，這個(gè)是我個(gè)人解讀哈。

“生命教育學(xué)術(shù)交流會(huì)”由廣州市佛教協(xié)會(huì)主辦，廣州市大佛寺承辦，自2016年至今已成功舉辦四屆。現(xiàn)場(chǎng)嘉賓思想火花碰撞不斷，共識(shí)也在碰撞中升騰凝結(jié)，交流會(huì)氛圍火爆，高能不斷，現(xiàn)場(chǎng)觀眾近距離享受了一場(chǎng)酣暢淋漓的學(xué)術(shù)盛宴。大家可以通過(guò)鳳凰網(wǎng)客戶(hù)端搜索鳳凰網(wǎng)佛教文化欄目觀看直播回放。

圖片來(lái)源 | 十愿網(wǎng)