來(lái)源：大菩文化 2023-10-03
為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入推進(jìn)“雙創(chuàng)四進(jìn)”工作（創(chuàng)建先進(jìn)宗教團(tuán)體、創(chuàng)建和諧寺觀教堂，國(guó)旗、憲法法律、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所），弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘佛教教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步的內(nèi)容，9月25至26日，河北保定觀音寺于普門講堂舉辦“以文潤(rùn)教 以文化心”一一佛教中國(guó)化交流會(huì)。
此外，河北大學(xué)文學(xué)院韓田鹿教授，保定市竹林書畫社名譽(yù)社長(zhǎng)李森，保定市竹林書畫社社長(zhǎng)王慶宏，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第七屆副秘書長(zhǎng)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第八屆理事、河北省書法家協(xié)會(huì)副主席、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，保定市書法家協(xié)會(huì)主席吳占良，保定市愛心助力協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、里仁藝術(shù)館館長(zhǎng)徐方，保定市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)王長(zhǎng)革，北京市佛教協(xié)會(huì)禪茶文化專委會(huì)辦公室主任浩成等嘉賓出席活動(dòng)并深入交流。
01
以古人之儀，開今日生面：佛教中國(guó)化交流會(huì)開幕
25日上午9點(diǎn)30分，交流會(huì)在古色古香的濃厚文化氛圍中正式開幕。
禪語(yǔ)開示得般若
保定市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、觀音寺住持寂禪法師致歡迎辭
寂禪法師提到，堅(jiān)持我國(guó)佛教的中國(guó)化方向，是當(dāng)前和今后中國(guó)佛教守正創(chuàng)新的時(shí)代大勢(shì)與前進(jìn)方向，是一個(gè)伴隨時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展而不斷深入的歷史進(jìn)程。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)佛教，是新時(shí)代推進(jìn)佛教中國(guó)化的重要途徑。習(xí)近平總書記深刻指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。為繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合，寂禪法師帶領(lǐng)保定觀音寺建設(shè)書院道場(chǎng)。
寂禪法師表示，保定觀音寺始終自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教規(guī)教義闡釋，始終自覺與愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育和“五史”（黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史）宣傳教育相結(jié)合，融入日常教學(xué)和講經(jīng)活動(dòng)。
他表示，堅(jiān)定文化自信，開放包容，守正創(chuàng)新，在觀音寺建設(shè)書院模式的普門講堂，開展各類中華優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)宣講，堅(jiān)持不懈推進(jìn)佛教中國(guó)化、助力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、保定市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、滿城區(qū)華嚴(yán)寺住持如光法師
如光法師提到，在今年6月2日的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！?/span>如光法師指出，佛教文化自傳入中國(guó)以來(lái)，就不斷與中國(guó)本土發(fā)生融合，并隨著社會(huì)發(fā)展演變與時(shí)俱進(jìn)，形成了獨(dú)特的大乘佛法思想。
他表示，今天在觀音寺舉辦的交流會(huì)，需要大家共同思考：如何更好地挖掘佛教文化內(nèi)涵，讓佛教文化更好地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
如光法師認(rèn)為，佛教要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入培育僧才的全過程，啟智潤(rùn)心，更好地引導(dǎo)廣大年輕僧眾加強(qiáng)修學(xué)、擔(dān)當(dāng)大任，用文化涵養(yǎng)僧格，全面理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找準(zhǔn)自身定位，在弘法利生中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。同時(shí)立足保定地方特色文化，挖掘高僧大德愛國(guó)愛教的故事，激勵(lì)年輕僧眾見賢思齊，將個(gè)人學(xué)修與社會(huì)發(fā)展、民族命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。佛教建設(shè)必須堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，深入推進(jìn)佛教文化與社會(huì)相適應(yīng)。
北京市佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、佑勝教寺方丈然教法師
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出：“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?！?/span>然教法師表示，此次“以文潤(rùn)教 以文化心”佛教中國(guó)化交流會(huì)活動(dòng)就是觀音寺和保定佛教界主動(dòng)積極落實(shí)黨的二十大會(huì)議精神的具體實(shí)踐，必將對(duì)佛教中國(guó)化走深走實(shí)具有重要作用。
河北大學(xué)文學(xué)院教授韓田鹿發(fā)言
韓田鹿教授指出中國(guó)歷史上很多文化名人都受到佛教影響，佛教還不斷與中國(guó)文化融合，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。中國(guó)化的佛教與佛教的中國(guó)化，是雙方互相影響的結(jié)果。
他希望能在今天的交流會(huì)上與大家互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
四川省江油市法華寺住持圣恒法師、湖北省洪湖市蓮池禪寺住持曙持法師、福建省武夷山開善寺住持道紀(jì)法師、云南省昭通市圓明禪寺住持常悟法師、浙江省杭州市富陽(yáng)區(qū)延壽禪寺班首、湖州市德清縣青蓮禪寺監(jiān)院慧法法師、江蘇省南通市太平山寺住持慧如法師、黑龍江省雞西市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、華嚴(yán)寺住持妙海法師，因法務(wù)纏身，未能親臨現(xiàn)場(chǎng)，通過視頻送來(lái)祝福。
正清和雅品茶韻
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無(wú)由持一碗，寄與愛茶人。
茶是一片偶然墜入熱水的樹葉，因緣和合，從此與中國(guó)文化緊密聯(lián)系在一起。
茶滋味與佛性相統(tǒng)一，洗杯燙盞，蕩滌塵垢，參破“苦諦”，妙悟人生。
“茶禪一味”的禪茶文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的一種獨(dú)特現(xiàn)象，也是中國(guó)對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，保定造茶司帶來(lái)《無(wú)相禪茶》表演。
在茶人行云流水的動(dòng)作中，茶香彌漫，氤氳在空氣里。
禪在茶的余味里得道，茶在禪意里洐生。
博山爐中沉香火
達(dá)摩祖師《少室六門》之第二門《破相論》云：“燒香者，亦非世間有相之香，乃是無(wú)為正法之香也；薰諸臭穢無(wú)明惡業(yè)，悉令消滅。”
香是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)藏著極其深遠(yuǎn)的人文價(jià)值，頤養(yǎng)著中國(guó)人的性情。
河北省香文化專委會(huì)的成員在纏綿婉曲的“青青子衿，悠悠我心”樂聲中，揚(yáng)煙回香，白霧裊裊，三煙一氣凌紫霞，仿若“戒定慧”真香，破迷開悟，悟后盡除業(yè)障，定中或放毫光。
在場(chǎng)嘉賓豁然開朗，發(fā)心勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。
泠泠七弦琴悠揚(yáng)
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言琴在指頭上，何不于君指上聽。
蘇軾的這首《琴詩(shī)》頗具禪機(jī)。
《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“琴瑟箜篌琵琶雖有妙音，若無(wú)妙指終不能發(fā)”，是明音聲為因緣和合而成之理。古琴淡泊簡(jiǎn)樸，音色清純，以“天人合一”為音樂理念，強(qiáng)調(diào)“境由心造”。
保定心開琴社演奏《普庵咒》，普安十方，四海清平。
古琴音悠揚(yáng)，在場(chǎng)聽眾的思緒隨著琴音游走起伏，伴隨著音樂聲徜徉在清凈空靈的精神世界中，喚起內(nèi)心深處的思想共鳴，超然于物外。
歌聲如蘭音繞梁
黃石市西塞山區(qū)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、麒麟寺住持頭鼎法師
頭鼎法師德才兼?zhèn)?，在勤修之余，與音樂為友，為嘉賓帶來(lái)一曲《佛音》，祈愿眾生平安吉祥，所愿皆滿。
聲聲梵音仿若空谷幽蘭，于空靈之境輕輕飄揚(yáng)，清掃心靈的殿堂，輕撫聽眾俗世的浮躁之心，阿彌陀佛佛音悠揚(yáng)，無(wú)量功德流傳四方。
寄情翰墨傳大愛
中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第七屆副秘書長(zhǎng)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第八屆理事、河北省書法家協(xié)會(huì)副主席、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，保定市書法家協(xié)會(huì)主席吳占良
“杜蘇芮”臺(tái)風(fēng)引發(fā)強(qiáng)降雨肆虐北方地區(qū)，造成了保定部分地區(qū)嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳?cái)產(chǎn)帶來(lái)重大損失。洪水災(zāi)無(wú)情，人間有大愛。
保定觀音寺積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮觀世音菩薩慈悲濟(jì)世、尋聲救苦的精神，與保定竹林書畫社攜手多位書畫家創(chuàng)作了百余幅優(yōu)秀書畫作品進(jìn)行義賣，以善款幫助災(zāi)區(qū)群眾重建家園。
02
高情逐云空，雙足履實(shí)地：傳統(tǒng)儒學(xué)與現(xiàn)代生活講座
河北大學(xué)文學(xué)院韓田鹿教授
下午2點(diǎn)30分，普門講堂舉辦傳統(tǒng)儒學(xué)與現(xiàn)代生活講座，邀請(qǐng)《百家講壇》力推主講人、河北大學(xué)文學(xué)院韓田鹿教授擔(dān)任文化嘉賓。韓教授以梁?jiǎn)⒊P(guān)于中國(guó)人身份認(rèn)同的論述為引，從文化心理層面闡述了儒家學(xué)說在中國(guó)文化中核心地位的獲得，深刻分析儒家學(xué)說要義中對(duì)中華文化產(chǎn)生深刻影響的孝道、五常、中庸、道德人格理想和成功觀念，以及如何在當(dāng)代語(yǔ)境下審視傳統(tǒng)儒學(xué)。
此次普門講堂的講座，通過對(duì)儒家文化與現(xiàn)代生活的探討，從中汲取儒家文化融入現(xiàn)代生活的經(jīng)驗(yàn)，取其精華，明東西之別與古今之辯，挖掘佛教文化與中國(guó)現(xiàn)代生活相融合的有機(jī)路徑，推動(dòng)佛教文化與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是探索佛教中國(guó)化道路的具體實(shí)踐。
03
春風(fēng)化雨，以文潤(rùn)心：新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)講座
文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈，而中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基，民族團(tuán)結(jié)之本，精神力量之魂。佛教界必須自覺鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
9月26日上午，保定觀音寺邀請(qǐng)中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院博士后韓敬山主講《新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)》。
保定市民族宗教事務(wù)局副局長(zhǎng)劉聰慧，保定市民族宗教事務(wù)局三級(jí)調(diào)研員金明河，保定市民族宗教事務(wù)局楊建朝、董仕全蒞臨講座現(xiàn)場(chǎng)。
保定市民族宗教事務(wù)局三級(jí)調(diào)研員金明河講話
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。”金明河表示，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，根本的要求就是要讓全國(guó)各族人民樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。樹立國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)。推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同。
他指出保定觀音寺今天的活動(dòng)為其他宗教場(chǎng)所帶了一個(gè)好頭，體現(xiàn)了佛教為鑄牢中華民族共同體意識(shí)所作的努力。
中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院博士后韓敬山
韓敬山通過對(duì)“民族”一詞定義轉(zhuǎn)變的探討，指出中國(guó)共產(chǎn)黨在關(guān)于民族問題的基本理論和闡述中將“民族”定義為：在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。從而引出“中華民族共同體”這一概念。他表示“中華民族共同體”的提出是一個(gè)漸進(jìn)式的過程。
黨的十九大的勝利召開，將培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)上升為鑄牢中華民族共同體意識(shí)，成為全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)新征程上的共同意志和根本遵循。
韓敬山認(rèn)為“邦畿千里，維民所止”，祖國(guó)的每一寸土地都凝結(jié)和銘刻著中華各民族先民的汗水和印記，必須鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
因此，佛教要不斷與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，扎根中國(guó)大地，闡發(fā)愛國(guó)思想，與人為善，引導(dǎo)大眾愛國(guó)愛教，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
04
人在草木間，禪與茶一味：以禪心品茶問道
保定金秋丹桂香，觀音道場(chǎng)法音揚(yáng)。守正創(chuàng)新中國(guó)化，復(fù)興民族頌華章。中秋佳節(jié)將至，保定觀音寺為嘉賓準(zhǔn)備了月餅與香茶，25日晚間7點(diǎn)與26日下午2點(diǎn)30分，大眾兩度相聚普門講堂，一起品茶問道。
活動(dòng)在虔誦《心經(jīng)》中開始，居士們表達(dá)自己學(xué)習(xí)生活中的困頓迷思，法師們慈悲開示，答疑解惑，令大眾頓開茅塞，發(fā)心堅(jiān)定守正創(chuàng)新，愛黨愛國(guó)愛教，為佛教中國(guó)化道路提供了有益實(shí)踐，助力中華民族的偉大復(fù)興。
05
余味無(wú)窮，如琢如磨：交流會(huì)圓滿閉幕
26日下午4點(diǎn)30分，在頭鼎法師清凈歡喜的梵音中，活動(dòng)進(jìn)入尾聲。
永豐縣南華山寺住持合一法師
合一法師從如何安住身心，如何在生活中實(shí)踐佛法的探討中出發(fā)，講述主動(dòng)把握時(shí)代的節(jié)奏，協(xié)力搭建起共襄盛舉的文化平臺(tái)。她表達(dá)了對(duì)寂禪法師的敬佩，贊嘆了每位法師的閃光點(diǎn)，并與大家探討了對(duì)嘉賓演講的思考。
和合共進(jìn)，守正創(chuàng)新，“聚則一團(tuán)火，散則滿天星”，她希望普門講堂可以越辦越好，在信息繁雜的時(shí)代，給人帶來(lái)心靈上的希望。
感謝所有人對(duì)活動(dòng)的支持與幫助，正是由于大家共同的努力，交流會(huì)才能有條不紊地進(jìn)行。
活動(dòng)是集眾人之力完成，中華民族的偉大復(fù)興也需要每一個(gè)人都參與進(jìn)來(lái)，共同推進(jìn)。
至此，此次“以文潤(rùn)教 以文化心”佛教中國(guó)化交流會(huì)圓滿閉幕。
06
翠竹黃花皆佛緣：走進(jìn)保定觀音寺
保定觀音寺，位于河北省保定市清苑區(qū)國(guó)公營(yíng)村，始建于隋唐時(shí)期，歷盡千年滄桑，歷史悠久。
寺內(nèi)綠茵綴地，松柏挺拔，建筑宏偉，寶相莊嚴(yán)。
現(xiàn)主要建筑有天王殿、觀音亭、大雄寶殿、念佛堂和弘法樓，東配殿是客堂和齋堂，西配殿是地藏殿、藥師殿和寺院發(fā)展史館，還有舍利寶塔、當(dāng)陽(yáng)寶塔、六和樓、云水樓等宏偉建筑。
西塔分七層，供奉千手千眼觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩、地藏王菩薩和送子觀音。塔名“當(dāng)陽(yáng)寶塔”，乃古代沿傳至今。
東塔分九層，供奉釋迦牟尼佛涅槃像、毗盧遮那佛及過去七佛。第九層供奉釋迦牟尼佛真身舍利，故名“舍利寶塔”。
自1994年保定觀音寺中興以來(lái)，始終愛黨愛國(guó)愛教，堅(jiān)持文化潤(rùn)教，致力于將普門講堂打造成書院模式的大講堂，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)寺院、走進(jìn)人心，推動(dòng)佛教文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，挖掘佛教文化獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義，助力佛教中國(guó)化道路。
保定觀音寺以“禪教一體，禪凈同修，人間佛教，普世慈航”為道場(chǎng)宗風(fēng)，堅(jiān)持“佛教中國(guó)化，叢林書院化，管理制度化，弘法生活化”的四化理念，堅(jiān)持“結(jié)好緣、讀好書、存好心、說好話、做好事”和“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便、給人因緣”的服務(wù)信條，為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)和諧穩(wěn)定作出了積極貢獻(xiàn)。
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