來(lái)源：當(dāng)陽(yáng)玉泉寺? 時(shí)間：2024-02-26
我們對(duì)于佛法有了正信和解理之后，就好像是為修行開辟了一條光明的道路一樣，接下來(lái)所要做的就是邁開步伐，真正地去踐行。
古人將解理和修行，比作是目足并用，如果我們只有解理而沒有修行的話，就好像是只有眼睛而沒有腳的人一樣，雖能看到目的地，卻永遠(yuǎn)無(wú)法真正抵達(dá)。
所謂“終日數(shù)他寶，自無(wú)半錢分”， 如果不能修持佛法的話，即便是將經(jīng)文能夠全部背下來(lái)，也不能獲得實(shí)際受用。專說(shuō)不行，如同說(shuō)食數(shù)寶，佛法還是佛法，我們自己還是一位身無(wú)分文的窮小子。
真正的修行是要依教奉行，如說(shuō)修行的。什么是依教奉行呢？我們依據(jù)佛陀和祖師教導(dǎo)指示我們的方法，例如皈依三寶、修持五戒十善，以及四諦十二因緣、六度萬(wàn)行等世出世間的凈善法門，也就是要：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
皈依了三寶，依教奉行，明白了佛教的修持法門之后，再能如說(shuō)修行，選擇適合自己的修行法門。學(xué)佛的行門很多，攝歸起來(lái)，不出五戒行、十善行、四諦行、十二因緣行、六度行。再簡(jiǎn)略地說(shuō)，不出戒、定、慧三學(xué)的妙行。
如果把這些行再作分析，也可以分為念佛行、讀經(jīng)行、持戒行、禮佛行、參禪行、持咒行等等。修行的方法有很多，本來(lái)是“修行有多門，歸元無(wú)二路”的，但是末法時(shí)代，適合在家居士修行的法門則是念佛的凈土法門了，念佛法門是三根普被、利鈍全收的法門，在家居士無(wú)論世間寬裕與否，都能找到時(shí)間念佛，我們能夠老實(shí)念佛，就是很好的修行方法。
學(xué)佛需要信解，更需要行持，行持真切，才會(huì)接近我們的目標(biāo)，知道佛法的真實(shí)不虛。否則，雖能信解佛法的好處，信解有三身四智的功德，信解清凈佛國(guó)的莊嚴(yán)，但是自己不去依佛法的路線行走，終究不能到達(dá)凈土，也見不到佛身的智德莊嚴(yán)。