來源：覺悟號 2025年06月25日

倓虛大師，又稱“湛山老人”，與虛云老和尚、太虛法師并稱為“民國三虛”，是中國近現(xiàn)代佛教史上具有里程碑意義的杰出人物，作為佛教天臺宗第四十四代法嗣，他畢生致力于佛教復興、寺院建設與僧伽教育，在戰(zhàn)亂頻仍的民國時期開創(chuàng)了北方佛教的新局面。 近代天臺宗師諦閑大師對倓虛法師的評價是“虎豹生來自不群！”今日六月初一，是倓虛大師誕辰150周年紀念日，讓我們重溫大師兩次出家因緣——那些自覺覺他的心理細節(jié)，無不彰顯其大乘菩薩的悲智情懷。

文/倓虛大師

第一次出家的失敗

我自幼就知道，自己是個出家的命，不過，始終沒遇到出家的機會?！吧涝谘矍啊薄爸T法無?！边@種滋味，我已竟都體會到了。尤其在營口開藥鋪的當兒，每天看楞嚴經(jīng)，看的非常有意思，覺得世間上所說的理，都是假的，都不究竟；惟有佛說的這個理，為最究竟，為最好！雖然那時候我對楞嚴經(jīng)研究的不知道它的宗旨落在何處，可是；它里邊的大義，我已經(jīng)都明白的差不多；知道楞嚴經(jīng)的義理，對世道人心，確實有益。

那時候我曾這樣想：現(xiàn)在人心不古，世風澆漓，已經(jīng)壞到這樣，其所以壞的原因在那里？還不是因為他不明白真理嗎？如果各個人，都能明白像佛經(jīng)里所說的：拋去小我，完成大我的道理，世間那致于壞到這種地步？所以當時我的意思，就想把這楞嚴經(jīng)，流通世界，使人人都明白這個道理，都得到安樂！不然的話，人們的痛苦，就沒有邊際了！

話雖這樣說，我對楞嚴經(jīng)的研究，仍然不知道它的宗旨落在何處；我想出去參方，又沒有錢，不去參方，又沒地方去領(lǐng)教，這怎么辦呢？

一九一四年，聽說北京西北懷柔縣，有一個紅螺山，上有資福寺，寶一老和尚，每年夏天在那里講楞嚴經(jīng)，法華經(jīng)等。因此，在那一年的夏天，我就到紅螺山去聽經(jīng)。

我去的時候，紅螺山當知客的是現(xiàn)在的清池和尚。我在紅螺山住了些日子，我們很熟悉，寶一老和尚在那里當后堂，講法華經(jīng)。當時我預備跟他出家，但因有人從旁把我出家的動機說破，發(fā)生了阻礙，所以第一次出家是失敗了。

過了三年這后，清池和尚，轉(zhuǎn)到天津清修院(李嗣鄉(xiāng)善人之家廟)當住持。正趕那年他見成顯和尚到關(guān)外去化緣，清池和尚托他帶給我一個名片。意思是因為我們很熟悉，帶一個名片問候問候，或者對于化緣也能幫幫忙。后來成顯和尚到關(guān)外時，果然到營口，找到我們的柜上—東濟生。

第二次出家的感想

一九一七年，我四十三歲，在營口開藥鋪，每天除看經(jīng)外，還附帶著出診。如遇有錢人，看病吃藥全要錢，遇窮人則施醫(yī)施藥不要錢，對地方上謀幸福的事，均量力而為之。

一天，從街上回柜，看見柜臺里邊，放著一個名片，上邊一行字是：“天津東南城角清修院住持——清池?！?/p>

我見到這張名片，心里很歡喜！就問柜上的人：“誰留的片子？人上哪里去咧？”

據(jù)柜上的伙計說：“剛才來一個化緣的和尚，大高個，因為你不在家，他又走了，說待一會再來?！?/p>

當時我想：片子雖然是清池和尚，但來的本人，絕不是他。因為我在紅螺山認識他，是一個小矮個，所以知道不是清池和尚本人。

下午，那位和尚又來了，果然不是清池和尚，是那位成顯和尚。他因為在營口有一位居士，找那位居士去化緣，附帶著給我捎來個片子。我暗暗的把那個片子擱在褂兜里，誰也不知道。在照應他吃飯的時候，就探聽清修院的住址，應當怎樣去法。這時我出家的心，完全觸動，自己以為是因緣成熟了！

隔了沒幾天，我?guī)Я诉@張片子，佯言回家修理墳地，拋去萬緣，放下一切，就離開營口到天津去了。

不過這一次走，和平素出門，心里確實兩樣滋味！覺得百端交集，萬感雜投，有些酸楚凄涼的情緒，自念：先前因為父母在堂，自己沒有三兄二弟，舍不得去出家。后來又為妻子受累，熏染了一些世俗習氣，熏得挺厲害，仍然不得出家，所以心里很難過。又想：假如我現(xiàn)在死了，不也就能成了嗎？這一次就算我得了個急癥死去，借此機會去出家參學，然后再回來，度脫妻子，這有什么放不下呢？所以我在路上走著的時候，雖然很難過，而心里卻作死想，以為是自己死后的靈魂在前行。

繼續(xù)地想：現(xiàn)在我下面已有一個姑娘已出門了，五個男孩，大的才十四歲，小的剛會走，又沒人教養(yǎng)他們。三四十年來東跑西奔，沒有一點積蓄，全靠這個小藥鋪吃飯。我走了之后，藥鋪無人照管必定歇業(yè)，將來全家挨餓，流離失所，這怎么辦呢？然而，又一想：天下流離失所的人太多了，許別人的眷屬流離失所，就不許我的眷屬流離失所嗎？

又想：假如我出了家之后，到各地去參訪，在路上遇見了我的孩子正在討飯，這時我管他不管呢？唉！天下討飯的孩子太多了，許別人的孩子討飯，就不許我的孩子討飯嗎？這件事也不足深慮！

可是，我的女人，在我不言語一聲去了之后，她領(lǐng)著五個孩子，生活上一定很為難。如果她要嫁給別人，這不是于我很難看嗎？以后我聽說；或者在一個村里遇見她，將作如何感想？唉！又一尋思，天下的女人改嫁的太多了，這是我出家，如果我早已死去，誰能保險她不改嫁呢？況且許別人的女人改嫁，就不許我的女人改嫁嗎？她今生是我的女人，前生是誰的女人？來生又要變成誰的女人呢？這事也不足掛在心上。如果真的為了妻子的事情，而連累了自己的一生；其實何止一生，恐怕生生世世的，永遠沉淪下去了！這樣，不但不能度脫妻子，同時也無法度脫自己。如果我現(xiàn)在能夠毅然決然的出了家，潛心佛典，得到真實的修行，將來遇見她們，也勸他們念佛修行，了生脫死，這不是兩全其美的事嗎？

還有……

唉！放下吧，放下吧！

雖然是心里千頭萬緒，想這樣想那樣，這都是感情作用，也是熏染的一些世俗習氣太深的緣故。架不住我在路上一邊走，一邊用理智來抑制它，結(jié)果也都放下了，覺得一無牽掛，萬緣皆空。

因此才決然走到了天津的清修院。