來(lái)源：導(dǎo)迷標(biāo)月指? 時(shí)間：2024-03-25

《地藏經(jīng)》是中國(guó)佛教里流傳甚廣的一部經(jīng)典，是釋迦牟尼佛為報(bào)母恩，升到忉利天宮，為母親摩耶夫人所說(shuō)的一部經(jīng)。

佛陀慈悲臨涅槃前，愍念許多眾生尚未悟道，沉浮于苦海，而無(wú)依止，特將吾等閻浮提眾生，殷勤咐囑給地藏王菩薩：“令娑婆世界，至彌勒出世以來(lái)眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記?！鳖H有托孤之意。

地藏王菩薩受此重托，而發(fā)大愿“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”。

地藏王菩薩更是一位孝順的菩薩，其在因地時(shí)曾兩次示現(xiàn)女身，即婆羅門女和光目女，為救亡母，而發(fā)廣大誓愿，要度盡一切罪苦作惡眾生。以此因緣，古德稱《地藏經(jīng)》為佛門孝經(jīng)。

《地藏經(jīng)》雖然講的多半是事相，但以事顯理，暗合道妙。自心能造善，也能造惡，思量善事，化為天堂；思量惡事，化為地獄，故知天堂地獄皆是“業(yè)感所成所化”。

《地藏經(jīng)》對(duì)每個(gè)學(xué)佛的人關(guān)系都是非常密切的，實(shí)際上《地藏經(jīng)》可以說(shuō)是四眾佛弟子必修的經(jīng)典。為什么這樣提？有沒有根據(jù)？這里談?wù)剮c(diǎn)依據(jù)。

《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)

佛門有三部孝經(jīng)：《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《地藏經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴(kuò)大。

《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個(gè)就是孝親的擴(kuò)充，發(fā)展。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會(huì)愛護(hù)眾生，會(huì)救度眾生呢？

所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴(kuò)展和深入?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》告訴我們“孝順父母、師長(zhǎng)、三寶”。孝順是至道之法，孝名為戒。這個(gè)對(duì)于孝道的解釋，就非常之透徹了。

這部《地藏經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。

這個(gè)就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟里頭去求佛菩薩保佑自己的獨(dú)生子女，不可能如愿。

《地藏經(jīng)》是佛陀的遺囑

佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點(diǎn)是對(duì)出家弟子講的。

它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。

這個(gè)對(duì)于出家人來(lái)說(shuō)必須遵守，佛教有沒有前途，會(huì)不會(huì)滅亡，就看我們對(duì)于佛陀最后的遺囑如何看待。

另外一部遺囑就是《地藏經(jīng)》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫《論地藏經(jīng)是佛對(duì)在家弟子的遺教》。

他這個(gè)提法有道理，因?yàn)椤兜夭亟?jīng)》里說(shuō)，佛對(duì)地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢？這個(gè)范圍就廣了，時(shí)間就長(zhǎng)了。

就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長(zhǎng)段時(shí)間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。

為什么在人道，天道？因?yàn)槿恕⑻斓赖谋娚欠ㄆ?，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人?lái)做度眾生的工作。

這遺囑涉及的時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護(hù)，救度，這個(gè)就恰恰像家庭父母臨終的時(shí)候，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀。

所以佛陀講《地藏經(jīng)》，十方諸佛都來(lái)出席，都來(lái)贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說(shuō)明了十方諸佛對(duì)于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說(shuō)是十方三世一切諸佛共同的遺囑。

當(dāng)年弘一大師在聽講《地藏經(jīng)》的時(shí)候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。

今天我們學(xué)這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報(bào)的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。

我們大家都應(yīng)當(dāng)發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負(fù)佛陀的遺囑，荷擔(dān)如來(lái)的家業(yè)。

《地藏經(jīng)》最后一品“囑累人天品”，佛是這樣說(shuō)的，概括起來(lái)有四句話：“現(xiàn)在、未來(lái)天人眾，吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣?！?/p>

怕我們墮三惡道。我們學(xué)習(xí)了這個(gè)，使我們體會(huì)到，我們作為佛教徒，必須知恩報(bào)恩，體會(huì)到佛恩深重，很難報(bào)答。

《地藏經(jīng)》是為人處事的教科書

凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門的基礎(chǔ)。

《地藏經(jīng)》首先提出來(lái)的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”。

非常具體，讓我們懂得，教導(dǎo)我們不離日常生活來(lái)修學(xué)佛法，實(shí)際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣做，就是《地藏經(jīng)》告訴我們的。

能夠依《地藏經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。這個(gè)非常具體的指導(dǎo)，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說(shuō)這部經(jīng)對(duì)我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。

《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典

“因果”是佛法的核心，不懂“因果”就不懂得佛法，不信“因果”就得不到佛法的真實(shí)受用。

虛云大師說(shuō)得很明白：“‘因果’二字把佛所說(shuō)的法概括無(wú)余了?！边@個(gè)結(jié)論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。

他又說(shuō)“‘因果’二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的！”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重。

印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外?！狈卜蛞惶斓酵矸N的是殺、盜、淫、妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。

種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。

印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡；不信因果者，其心常肆，肆則無(wú)所忌憚。經(jīng)所謂‘菩薩畏因，眾生畏果’，正是如此?！庇终f(shuō)：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。

所以我們今天作為佛弟子，必須明因識(shí)果，這是非常重要的一個(gè)問(wèn)題。

虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎?。所以這一點(diǎn)對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)關(guān)系都非常密切。

《地藏經(jīng)》對(duì)因果談得很具體，這個(gè)是絕對(duì)真實(shí)不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯(cuò)了，那就得不到真實(shí)受用。

從以上四點(diǎn)說(shuō)明了《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說(shuō)的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說(shuō)明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。