來源：上海玉佛禪寺?導(dǎo)迷標(biāo)月指? 時間：2024-04-04
緣 起
我們常聽到法師、同修勸告我們“不要有分別心”，但細(xì)想之后又不免疑惑：如果不去分別，如何區(qū)分男女、冷暖、善惡等等概念？
如果看到了、感知到了，卻非要說兩者之間不存在區(qū)別，豈不是裝瘋賣傻、裝聾作?。勘酒谥v堂，我們就來說說“分別”。
分別vs分別心
■ 這種“分別”可以有！
令我們感到迷惑、混亂的原因通常源于我們往往將生活中的“分別”混同于佛教中的“分別心”。
從而誤以為師長的勸誡是要我們不能區(qū)分所有相對的事相，從而減弱自己對事物的執(zhí)著。
其實，佛教并不否定“分別”，因為性別、冷暖、事物的大小等皆由因而生，由緣而成，而佛教也并不否定因緣果報。
比如分別今天的氣溫是暖是冷，從而增減衣物；或是依據(jù)出席的場合選取相應(yīng)的衣物；或是分別電梯/自動扶梯運行的方向，從而快速、安全地到達目標(biāo)樓層；亦或是分別性別來選擇廁所。
對這些事物的“分別”并不會助長我們的煩惱、也不會令我們造下惡業(yè)、帶來苦果，而“分別心”則截然不同。
■ 這種“分別心”不要有！
在正?！胺謩e”的基礎(chǔ)上，如果我們又主觀地去添加概念、加以聯(lián)想，從而陷入憎恨、憤怒、貪愛等種種情緒，便屬于師長提醒的“分別心”。
比如今天天氣冷，需要穿件厚外套，到目前這一步是沒有分別心生起的，但如果我們因為A羽絨服更好看從而決定穿A羽絨服，此時，對A與B美丑的分別就強化了我們對美的貪愛。
而這種貪愛可能會進一步對我們構(gòu)成傷害，如穿著A羽絨服外出，被人無意弄臟，此時越是貪愛，被弄臟后則越易引發(fā)嗔恨，為將來種下苦果。
綜合上述，“分別”與“分別心”的區(qū)別就像用一面鏡子去照一張紅紙或一束火焰，前者會令鏡子如實地映照出紅色或火光，而鏡子本身不會有所變化；
而后者在映照事物的同時，自身也會變紅或熔化，這便是“分別心”會給我們帶來的苦果。
■ 這種“分別智”要會修！
這就要求我們要有足夠的智慧與方法來避免上述“鏡子變紅或熔化”的苦果，也即修學(xué)佛法，改惡向善。
一方面我們要經(jīng)由日常的修行、誦經(jīng)，覺知我們凡夫心中的貪嗔癡等煩惱、身語意善惡的區(qū)分、并找尋對治的方法，就好像鍛造金銀飾品的匠人，在冶煉金銀的過程中，先要用火鍛燒，去除雜質(zhì)。
另一方面還要堅持日常的修行、與同修善友、法師多加交流，就好像鍛造后還要反復(fù)用水淬火，直至金銀中的雜質(zhì)漸除，變得更加調(diào)柔，才能制成最終的成品。
綜上，用智慧去分析叫分別，用情緒去定論叫分別心，沒有辨別的能力就會失去取舍之道，修學(xué)時要時刻警覺。