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來源：中國佛教協(xié)會 2024年08月04日

2024年8月4日上午，“中澳新佛教論壇”在悉尼大學舉辦三場分論壇

2024年8月4日上午，“中澳新佛教論壇”在悉尼大學舉辦三場分論壇，主題分別為“多種信仰、多元文化、多彩世界——人類命運共同體的構建”“佛教與生態(tài)環(huán)保”“禪與當代社會”。

第一分論壇現(xiàn)場

第二分論壇現(xiàn)場

第三分論壇現(xiàn)場

演覺會長出席分論壇

期間，發(fā)言嘉賓從不同角度闡發(fā)論壇主題的深刻內(nèi)涵，觀照當代佛教發(fā)展實際，為與會大眾獻上了三場慧光閃耀的思想盛宴。現(xiàn)將分論壇主要嘉賓發(fā)言內(nèi)容摘要如下，與讀者分享。

道慈法師：把佛教活動場所建設成為生態(tài)保護示范基地

中國佛教協(xié)會副會長

佛教寺院既是實踐佛教生態(tài)理念的重要基地，也是展示佛教生態(tài)建設的重要窗口。特別是許多佛教寺院，環(huán)境優(yōu)美，莊嚴清凈，成為我國佛教尊重自然、保護生態(tài)的生動例證。要把生態(tài)保護列入重要的創(chuàng)建標準，倡導植樹栽花、文明進香、低碳生活、科學放生，把佛教活動場所建設成為生態(tài)保護示范基地，推動佛教界的生態(tài)文明建設。

澳大利亞法界佛教總會恒實法師現(xiàn)場分享禪在西方的傳播與影響

永信法師：佛教是多元文化交流的橋梁

中國佛教協(xié)會副會長

佛教作為一種跨國界、跨文化的宗教，具有天然的橋梁作用。在中澳新佛教論壇上，我們可以借助佛教這一共同語言，促進不同文化之間的交流與理解，打破隔閡，增進友誼。面對全球化帶來的文化沖突和矛盾，佛教的和諧共生理念顯得尤為重要。我們應該以佛教的智慧為指引，學會尊重差異、包容多樣，共同營造一個和諧共生的社會環(huán)境。佛教不僅要關注個人的修行和解脫，還應該積極關注社會問題和民生需求。我們應該發(fā)揮佛教的積極作用，推動社會正義與和平事業(yè)的發(fā)展，為構建多彩世界貢獻力量。

論壇現(xiàn)場嘉賓互動

明生法師：重建禪的人文精神，強調(diào)現(xiàn)實人文關懷

中國佛教協(xié)會副會長

“春色無高下，花枝自短長?！苯袢?，我們以多元文化、多種宗教并存的澳大利亞為平臺，以中澳新佛教論壇為契機，梳理六祖人間佛教思想，使菩提古樹再煥新枝，側重禪的人文精神之重建，強調(diào)現(xiàn)實人文之關懷，將菩薩悲情傾灑人間，立足人間佛教，立足人文佛教。讓禪，真正契理契機，更好地走向社會、走向世界，成為全人類共享的精神財富。

Charita Dissanyake博士：佛教是和平的宗教

墨爾本大學教授

世界上其他宗教對于佛教徒普遍抱有很大的善意。這源自于人們認為佛教徒通常是和平的、不具威脅性的。佛教能夠參與宗教對話的一個重要前提，即是找到彼此在思想觀念及關注現(xiàn)實問題上的共同點，如慈悲和善良的共同價值觀，以及與其他宗教共同探討有關人類精神、生存及日常生活等問題存在廣闊的交流空間。

心澄法師：真禪者，當以菩薩道精神在世間弘法布教

中國佛教協(xié)會副會長

禪心即佛心，以佛理觀之，心佛眾生三無差別，故“無緣大慈、同體大悲”是佛教的根本精神。既然眾生同體，利人便是利己，害人則是害己。若明此理、修是行，何有沖突可言？所以，真禪者“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”。真禪者，當以自覺真理和普度眾生的菩薩道精神在世間弘法布教，使眾生真正離苦得樂，從而體現(xiàn)佛教普濟利世的價值。

Mark Allon：應著力保護、研究早期佛教文獻遺存

悉尼大學教授

Mark Allon教授在發(fā)言中，通過大量圖片、視頻資料，介紹了巴基斯坦伊斯蘭堡博物館珍藏犍陀羅佛教文獻原稿的情況，以及其團隊對于這批珍貴佛教文獻進行保護、整理及研究的主要成果。

正慈法師：佛教是人類共同的精神財富

中國佛教協(xié)會副會長

佛教是人類文明之花，它跨越國界和種族，是人類共同的精神財富。佛教從根本上說是一種教育，兩千多年前佛陀慈悲圓融、無我利他的教導，在21世紀的今天依然散發(fā)著智慧的芬芳，為人類走出迷茫、獲得幸福指引著方向。

世間一切事物都不是孤立存在的，它們都是由無數(shù)因緣條件相互作用、相互影響而產(chǎn)生的。同樣，人與人、人與社會、人與大自然也都處在相互依賴、相互聯(lián)系的共生關系中。盡管我們的信仰、文化、膚色各不相同，但我們都是世界的公民，對真善美有著共同的追求，對于和平、幸福和安寧有著共同的渴望。

李四龍：佛教是適應中國社會的典范

北京大學教授

佛教從古印度傳到中國，改變了中國傳統(tǒng)文化的結構，從儒道互補轉向儒釋道三教合流。古代的中國文化是開放包容的，從不拒絕外來的優(yōu)秀文化，又能成功地改變外來文化，讓它們都能在中國社會扎根傳播。我們最近在講的“宗教中國化”，就是讓各個宗教能不斷適應中國社會最新的發(fā)展和變化。佛教是適應中國社會的典范，中國佛教孕育出來的禪宗，早已成為世界文化的重要元素。禪，既是中國人民也是亞洲人民給世界的文化饋贈。

胡雪峰喇嘛：在多元共生中尋求和諧，在交流互鑒中促進發(fā)展

中國佛教協(xié)會副會長

在構建人類命運共同體的過程中，佛教有著獨特的貢獻。我們可以從佛教的慈悲理念中汲取力量，學會以更加寬廣的胸懷去接納不同、理解差異；我們可以從佛教的圓融智慧中獲得啟示，學會在多元共生中尋求和諧、在交流互鑒中促進發(fā)展。同時，佛教也強調(diào)因果報應、眾生平等，這些思想對于引導人們樹立正確的價值觀、促進社會的公平正義、增進不同民族和國家之間的友誼與信任具有重要意義。

紀華傳：禪門公案，成為中國佛教中的輝煌篇章

中國社會科學院研究員

從菩提達摩至五祖弘忍都重視經(jīng)典，以《楞伽經(jīng)》《文殊說般若經(jīng)》《金剛經(jīng)》等印心，可以歸為“如來禪”階段，要依據(jù)經(jīng)典指導弟子修學，以及勘驗弟子是否開悟，這是“藉教悟宗”的傳統(tǒng)。從六祖慧能、馬祖道一以后至五家七宗的成立，提倡“機鋒棒喝”，禪門公案大量涌現(xiàn)，中國禪宗達到鼎盛，進入了“祖師禪”階段，這個時期的禪法最大特點就是“機鋒棒喝”，強調(diào)師徒間通過機鋒問答相互啟發(fā)，由此形成了大量的禪門公案，成為中國佛教中最為輝煌的篇章。

慧慶法師：生態(tài)環(huán)保建設，從心開始

中國佛教協(xié)會副秘書長

推動生態(tài)環(huán)保建設，從心開始?！毒S摩經(jīng)》云：“隨其心凈，則佛土凈。”以“依正不二”“眾善奉行”“因果不虛”等佛教教理，來凈化我們的心靈，熄滅我們心中的貪、嗔、癡。心凈化了，則社會凈化了；社會凈化了，則我們國家凈化了；每個國家凈化了，這世界也就凈化了。

劉成有：汲取佛教緣起智慧，實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展

中央民族大學教授

佛教的緣起智慧，深刻地揭示了人與人、人與天地萬物之間的密切關聯(lián)。20世紀中葉以來，太虛大師等一大批高僧大德，基于佛陀的緣起智慧，提出了適應現(xiàn)代社會發(fā)展的人間佛教理念，強調(diào)人類自身的理性覺悟與責任擔當，強調(diào)人類在佛陀智慧的引導下創(chuàng)造人間凈土，追求人與人之間的和睦和平，追求人與自然之間的和諧共生。當今時代，人類迫切需要更加積極主動地汲取人類文明的已有成果，特別是佛教的緣起智慧，努力創(chuàng)造條件，以清潔能源、低碳生活追求人與自然的和諧共生，以歷史的眼光、系統(tǒng)的思維、全球的視野，推進全球生態(tài)文明建設，實現(xiàn)人類社會的永續(xù)發(fā)展。

光泉法師：用佛教慈悲的理念推動世界和平

中國佛教協(xié)會副秘書長

佛教倡導的緣起共生、慈悲平等、中道圓融，追求圓融無礙的境界，與人類命運共同體的許多主張相通相融。

特別是，佛教倡導的慈悲平等觀，為我們提供了一種處理人與人、民族與民族、國家與國家關系的準則。在人類命運共同體的構建中，我們需要用慈悲平等的理念，去促進對話、交流、融合，推動世界的和平、穩(wěn)定和繁榮。

秋爽法師：對于自然萬物應抱持平等恭敬的態(tài)度

中國佛教協(xié)會副秘書長

佛教主張眾生平等、尊重包容，無緣大慈、同體大悲。對于自然萬物，我們不僅不能害彼性命，而且還應與一切生物發(fā)展一種友善共存的溫馨關系。對無知覺的植物，如樹木花卉，也應抱持同樣平等恭敬的態(tài)度；對動物更應給予慈悲的愛護，讓一切生物在和平的環(huán)境中，友好相處，互不干涉。因為一切的生命和自然息息相關，彼此依存，生命都是自然界的一部分，每一個生命都是累劫以來由于各種因緣和合而形成，我們應善加珍惜。