中華傳統(tǒng)文化博大精深，匾額、楹聯(lián)就是中華傳統(tǒng)文化一種獨特的載體。匾額、楹聯(lián)集詩文、書法、建筑、文化于一體，以濃縮的形式、凝練的語言、豐富的義理、雋永的情感，對古建筑有畫龍點睛的意義。在第44屆世界遺產(chǎn)大會于福州召開之際，筆者避暑福州四大古厝之一的福州開元寺，亦為寺內(nèi)的匾額、楹聯(lián)所吸引。

福州開元寺，位于福州市鼓樓區(qū)開元路，是福州現(xiàn)存最古老寺院，始建于南朝梁太清三年（549年），史稱“蕭梁古剎”、“古閩祖剎”，歷史底蘊十分豐厚，以其悠久且著名的四大文化，即冶鑄文化、海絲文化、醫(yī)藥文化、刻經(jīng)文化聞名遐邇，一度成為全國十大名剎之一。寺中主要文物有：千年特大型鐵佛，宋代石塔、石槽、石獅、石井，明代建筑靈源閣（藥師殿），清代建筑鐵佛殿。自唐代至今，為著名藥師佛信仰道場。曾有印度、日本、朝鮮等入華高僧在此譯經(jīng)教學、請益駐錫，如日本真言宗創(chuàng)始人空海大師、天臺宗寺門派創(chuàng)始人圓珍大師入唐求法時，都先后駐錫此地。宋代，福州開元寺刊刻了佛教全集——《毗盧大藏經(jīng)》。如今，有毘盧藏經(jīng)閣在寺內(nèi)巍然聳立。

據(jù)了解，唐代和宋代，是福州開元寺鼎盛時期，曾為皇家寺院、宗廟，增建擴建，氣象恢宏。但明清之后，因多次遭受兵災、火災，寺院衰破不堪，還曾被改作監(jiān)獄，被工廠占用。最低谷時，只剩下靈源閣、鐵佛殿和若干文物。開元鐵佛是中國最早最大最重的鐵佛，舉世罕見，習近平總書記在《<福州古厝>序》中曾指出：“當我們來到開元寺，它正自豪得意地向我們表述，大鐵佛是我們的先人掌握高超的冶鑄技術(shù)的證明——古建筑有著豐富的人文內(nèi)涵?！睘榱吮Ｗo大鐵佛，“1997年，在時任福建省委副書記習近平的協(xié)調(diào)和督導下，原設(shè)于寺廟之內(nèi)的五金廠，無條件搬遷，開元寺進入了快速發(fā)展期”（央視紀錄片《福州古厝》解說詞）。佛像重光，殿堂參差，千年古剎得以中興。作為歷經(jīng)多所學院學修的儒僧，開元寺住持本性法師為恢復“古閩祖剎”的人文風貌殫精竭慮，邀請詩詞名家、書法大家為開元寺創(chuàng)作了很多我們今天看到的匾額、楹聯(lián)。以下我們從外到內(nèi)，一一欣賞。

外山門：

“蕭梁古剎”與“春敷左?！笔峭馍介T正面和背面的兩幅橫匾，分別為中國書法家協(xié)會主席張海與福建省書法家協(xié)會主席陳奮武所書。

梁是中國南北朝時期的南朝第三個朝代，蕭衍取代南齊稱帝，定都建康，國號梁，因皇室姓蕭，又稱蕭梁?！笆捔汗艅x”是講福州開元寺的歷史，而“春敷左?！笔侵v福州開元寺的位置，“左海”為福州的別稱，意指海居于東，春敷指春天花木繁盛，寓意欣逢盛世，佛法重興，慈悲光明護佑福州。

外山門正面楹聯(lián)是：

“毓秀鐘靈，榕郡稱無雙福地；佑民護國，芝山禮第一名藍。”

此聯(lián)為佛教文史專家周書榮所撰，福建省書法協(xié)會副主席蔣平疇所書。

毓的意思是養(yǎng)育，鐘是凝聚、集中。福州開元寺所在之地是芝山，名藍是指有名的伽藍，即名寺。此聯(lián)意思是：這里凝聚了天地間的靈氣，孕育著非凡的人物，是榕城福州無雙的福地。如今來朝禮這座首屈一指的護國佑民芝山名寺。

外山門背面楹聯(lián)是：

“具大胸襟，曠覽榕城，民胞物與；生真智慧，重興佛宇，日暖花香”。

此聯(lián)是著名書法家、文史專家趙玉林所撰、所寫。

民胞物與的意思是民為同胞，物為同類，指慈愛一切人和物。上聯(lián)是講佛法的慈悲，心胸廣博，包容一切，慈愛生靈，下聯(lián)是講古寺重興，弘揚佛法的智慧，是真正的法香。

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內(nèi)山門：

正面橫額“福州開元寺”，為中國佛教協(xié)會會長、著名書法家趙樸初居士題寫，趙樸初是圓瑛大師的弟子。

背面橫額“莫向外求”，為中國書法家協(xié)會副主席劉炳森所題。佛法是心法，萬法唯心，不假外求，反求諸己。若能回光返照，不著外面的色、聲、香、味、觸、法，則能明心見性，大徹大悟。

藥師殿：

“藥師殿”匾額亦是福建省書法家協(xié)會主席陳奮武所書。

藥師殿外楹聯(lián)：“克紹宗風，此地懸壺曾濟世；弘揚佛法，至今振錫與傳禪?！?/p>

此聯(lián)為福建逸仙詩社社長鄭孝祿所撰，福建省書法家協(xié)會常務副主席吳廼光

所書。克紹意思是能夠繼承。懸壺濟世，是贊頌醫(yī)者、道者治病救人。中醫(yī)行醫(yī)雅稱為“懸壺”。振錫謂僧人持錫杖出行。因錫杖上頭有飾環(huán)，拄杖而行則振動有聲。

此上聯(lián)是贊嘆開元寺前住持寶松和尚、提潤法師，他們都是救死扶傷，積極弘揚和踐行藥師佛的濟世精神，如寶松和尚建福建省佛教醫(yī)院，提潤法師設(shè)佛教中草藥腫瘤門診。下聯(lián)是贊嘆開元寺現(xiàn)方丈本性法師，本性法師接法于圓瑛大師入室弟子明旸法師，為禪門臨濟正宗四十三代、曹洞正宗四十八代法脈傳人，弘法利生，將中華禪傳播到海內(nèi)外。

藥師殿外楹聯(lián)：“千秋香火地，萬古老禪林?！?/p>

此聯(lián)為上海書法家協(xié)會副主席、西泠印社副社長韓天衡所書。內(nèi)容是贊嘆開元寺悠久的歷史和佛法的傳承。

藥師殿內(nèi)楹聯(lián)：“延壽尤欣人矍鑠；消災更喜世雍熙。”

此聯(lián)為佛教文史專家周書榮所撰，福建省畫院特聘畫師林健所書。藥師佛即藥師琉璃光王如來，為東方凈琉璃世界之教主。福州開元寺自唐宋以來，為著名藥師佛道場。

矍鑠是形容老年人很有精神的樣子，雍熙謂和樂吉祥。此聯(lián)是贊嘆消災延壽藥師佛的功德。

藥師殿內(nèi)楹聯(lián)：“空海飄槎，聞鐘曾錫駐；蕭梁建剎，補衲有云留?！?/p>

此聯(lián)為福建地方文史專家李可蕃所撰，福建省書法家協(xié)會副主席方松峰所書。此聯(lián)是寫唐代日本高僧空海大師到開元寺駐錫一事。空海大師于唐貞元二十年（804）隨遣唐使團來華，途中遇臺風漂流到福建霞浦，后被安置在福州開元寺，留有《靈源深處離合詩》一首。開元寺因此被稱為空?！叭胩剖讋x”?？蘸４髱熀蟾伴L安求法，歸國后創(chuàng)立日本真言宗，被天皇賜封“弘法大師”。

藥師殿后聯(lián)：“舉千宋龍函，刼來滄海；有中唐日衲，瞻拜靈源?！?/p>

此聯(lián)是簌塘居士陳叔侗所撰，江西省書法家協(xié)會秘書長喻貴森所書。下聯(lián)仍然是講日僧空海入唐到開元寺之事，上聯(lián)是講宋代福州開元寺刊刻的《毗盧大藏經(jīng)》流傳海內(nèi)外的事跡。

鐵佛殿：

“鐵佛殿”匾額是中國著名書法家歐陽中石所書。

鐵佛殿外楹聯(lián)：

“古佛由來皆鐵漢，凡夫但說是金身?！?/p>

此聯(lián)為明末舉人曾異撰所撰，中國著名書法家歐陽中石所書。此聯(lián)是說開元千年大鐵佛是鐵鑄的，因鑲金而被認為是金銅所造。此聯(lián)語帶雙關(guān)，內(nèi)含贊嘆諸佛皆是難行能行、難忍能忍的鐵漢之意。

鐵佛殿內(nèi)楹聯(lián)：

“暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客；經(jīng)聲佛號，喚回苦海夢迷人?！?/p>

此聯(lián)為中國書法家協(xié)會副主席劉炳森所書。此聯(lián)為佛門名聯(lián)，在很多名山大寺都可以看到。這是勸諫世人：娑婆世界是生死苦海，凡夫在其中追名逐利，如夢中迷人，“暮鼓”、“晨鐘”、“經(jīng)聲”、“佛號”是代表佛教、佛法的功德力，唯有佛法能警醒世人，讓世人從苦海迷夢中醒來。

鐵佛殿內(nèi)楹聯(lián)：

“毗盧圣藏鎮(zhèn)靈山，歷劫錚錚，開元今古中央佛；

阿耨慧觀鐘隔地，傳燈燁燁，演化東南西北禪。”

此聯(lián)為簌塘居士陳叔侗所撰，中國工藝美術(shù)學會副理事長胡鐵生82歲時所書。

開元寺所在地古稱靈山，毗盧藏、大鐵佛都是舉世罕見。阿耨多羅三藐三菩提即無上正等正覺。此聯(lián)是贊嘆開元古剎的寶藏，以及千年佛法的傳承。

鐵佛殿內(nèi)楹聯(lián)：

“無我無人無眾生壽者，皆以無為法；如露如電如夢幻泡影，應作如是觀?！?/p>

此聯(lián)為中國書法家協(xié)會副主席言恭達所書。此聯(lián)是集佛教重要經(jīng)典《金剛經(jīng)》中的名句而成?！督饎偨?jīng)》云：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，“一切賢圣，皆以無為法而有差別”，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。此聯(lián)是勸世人不要執(zhí)迷不悟，要看破一切相，不要被世間的表相所困，世間因緣和合的一切有為法，都如夢幻泡影般無常，不值得留戀。要求無為法，才能超凡入圣。

鐵佛殿后楹聯(lián)：

禮謁相從，檀越蹤如云冉冉；

修持有悟，瞿曇身是鐵錚錚。

此聯(lián)亦是李可蕃撰，武夷山畫院名譽院長郭勛安書。

禮謁是以禮謁見，檀越指施主，即出資來參拜、參加法會的信眾，此上聯(lián)是寫開元寺香火旺盛，四面八方的信眾慕名而來。

瞿曇是指釋迦牟尼佛，此下聯(lián)是贊嘆釋尊修行成道，堪稱大雄、天人師。

藏經(jīng)閣：

“毗盧藏經(jīng)閣”匾額是中國著名書法大師沙孟海所書。

藏經(jīng)閣外楹聯(lián)：

“寺肇蕭梁，輪奐歷朝同展謁；經(jīng)刊趙宋，流傳隔海又回還?！?/p>

此聯(lián)為福建地方文史專家鄭孝祿所撰，陳奮武所書。上聯(lián)是寫開元寺悠久的歷史，下聯(lián)寫開元寺刻《毗盧大藏經(jīng)》一事。宋代開元寺歷時四十余年刻成《毗盧大藏經(jīng)》，為中國佛教史上一大盛事。后經(jīng)歷代朝代更迭，戰(zhàn)火劫難，國內(nèi)僅存殘卷，僅日本宮內(nèi)省圖書寮存有完整版。上世紀末開元寺耗巨資從日本影印購回，故稱“流傳隔海又回還”。

藏經(jīng)閣內(nèi)橫匾“法堂”，此是河南省書協(xié)副主席李剛田所書。

佛教禪寺的建筑規(guī)矩是“前立佛殿，后樹法堂”，佛殿是敬佛禮佛的地方，法堂則是開堂講經(jīng)說法的地方。法在佛教中具有重要地位，佛陀曾開示要“依法不依人”，法，體現(xiàn)的是佛教的本質(zhì)。

藏經(jīng)閣內(nèi)楹聯(lián)：

“進此門，不許爾七顛八倒；到這里，哪管你五眼六通?！?/p>

此聯(lián)為當代著名書法家康莊所書。

凡夫所知所見，背離正見、真理，因此稱為顛倒，凡夫有四顛倒，第一、以無常為常；第二、以苦為樂；第三、以無我為我；第四、以不凈為凈。不但凡夫有顛倒，二乘聲聞、緣覺一樣也有四種顛倒妄見，即第一、以真常為無常；第二、以真樂為苦；第三、以真我為無我；第四、以真凈為不凈。以上合起來，稱為八種顛倒。

“五眼”為肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，“六通”指神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏盡通。

此聯(lián)是以禪宗棒喝的形式，橫掃一切，言語道斷，心行處滅，直指人心，見性成佛。

藏經(jīng)閣內(nèi)楹聯(lián)：

“鑄象鍛龍，常居獅座；談經(jīng)論道，大闡牛乘?！?/p>

此聯(lián)是《書法》雜志執(zhí)行主編周志高所書。

法門龍象指高僧大德。獅子是百獸之王，獅子座，是統(tǒng)領(lǐng)一切的寶座。獅子吼，指佛菩薩說法時有震懾一切邪說的神威。

牛乘比喻大乘，語出自《法華經(jīng)》。《法華經(jīng)》把佛的教化方法分為3類：牛車比喻大乘；鹿車比喻中乘；羊車比喻小乘。牛乘是一乘實相法，為最高般若智慧，是佛陀出世說法的真實目的。

藏經(jīng)閣內(nèi)楹聯(lián)：

“廣大莊嚴，經(jīng)蘊水云以外；清涼澄澈，道存方寸之間。”

此聯(lián)是福建省書法協(xié)會副主席蔣平疇撰書。

上聯(lián)是講真如法性離一切相，又即一切相，空即是色，色即是空。也就是禪宗講的“百草頭上祖師意，溪水無非廣長舌”。

方寸，指人的內(nèi)心。此下聯(lián)是講真正的道在人的心中，得道者火焰化紅蓮，清涼自在。

藏經(jīng)閣內(nèi)楹聯(lián)：

“橐籥后梁，百煉法身原不壞；丹鉛兩宋，千函圣藏庋還全?！?/p>

此聯(lián)是福建省書法協(xié)會副主席陳秀卿所書。

橐龠指道，上聯(lián)是講佛的法身不生不滅。老子在《道德經(jīng)》中說：“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。”道是不變的，世間變化無常的萬物都是由道化生而來的。

下聯(lián)是講宋代刊刻《毗盧大藏經(jīng)》以及后又從日本會還之事。庋的意思是放置、保存，《毗盧大藏經(jīng)》如今又保存到開元寺的藏經(jīng)閣了。

藏經(jīng)閣內(nèi)楹聯(lián)：

“山中歲月時來往，世外風云任捲舒。”此聯(lián)是書法家朱守道書。

此聯(lián)意思是講悟道者以無分別心與法相印，隨緣任運，悠閑生活，“生死即涅槃，煩惱即菩提”，一切現(xiàn)成。

福州開元寺還有唐代書法大家歐陽詢題寫的寺名橫匾，近代高僧弘一大師所書的“妙相莊嚴”匾額，日本高野山大學副校長所書的“空海大師紀念堂”匾額，中國書法家協(xié)會副主席、廣東省書法家協(xié)會名譽主席陳永正所書的“五觀堂”橫匾，中韓書法家聯(lián)誼會副會長王祥之所書，美國、日本、新加坡、印尼、菲律賓10家寺院為本性法師升座方丈贈送的“福慧俱足”橫匾，本性法師所書“千年鐵佛”匾額等。漫步千年古剎，游閱品賞這些匾額、楹聯(lián)，體味其中的奧義，真是別有一番情趣和收獲！