01 非洲大地上的誦經(jīng)聲
十年后的今天，在十方大眾的支助及廣大信徒的護(hù)持下，約翰內(nèi)斯堡（簡(jiǎn)稱(chēng)約堡）東北郊八十公里的布朗賀斯特鎮(zhèn)已興蓋了一座具有中國(guó)建筑特色、莊嚴(yán)宏偉的道場(chǎng)——南華寺。南華寺不僅成為當(dāng)?shù)厝A人的信仰中心，更度化了無(wú)數(shù)當(dāng)?shù)孛癖姟?br>我總認(rèn)為文化和信仰是全人類(lèi)所共有的資產(chǎn)，每一種宗教都有權(quán)發(fā)揚(yáng)教義，讓全人類(lèi)了解和接納。包容各種宗教文化的大花園，才會(huì)更顯得美麗。宗教是可以分立的，但是絕對(duì)不能對(duì)立。我常常對(duì)信眾們說(shuō)：“人從出生的那天起，就是外來(lái)的。我們不可能生生世世是臺(tái)灣人，我們要學(xué)西方人拓墾的精神，到異地來(lái)，不只是賺錢(qián)做生意，還要將中華文化在當(dāng)?shù)睾煤脗鞒邢氯??！边@是我的初衷，一路走來(lái)始終如此。
一直到今天都有這種感覺(jué)：“盡力以后，也就沒(méi)有得失掛礙。若沒(méi)有盡力，就會(huì)有遺憾?！眮?lái)非洲弘法已將近二十年了，初來(lái)的那幾年，真是跌跌撞撞，困難重重！但無(wú)論如何，對(duì)我而言，就是完成了非洲弘法中心——南華寺在南非的建立，讓佛法正式在非洲落地生根以及推動(dòng)非洲佛教本土化為我一生的職志。如果我這一世無(wú)法完成，我立下五世輪回做非洲和尚的誓約。對(duì)我個(gè)人而言，這是我的宿緣，也是我累世的使命吧！
02 找到失散的兄弟
有一天，我在布拉柴維爾的旅館里，一位黑人服務(wù)生向我走過(guò)來(lái)，并對(duì)我說(shuō)︰“師父，你好，你什么時(shí)候過(guò)來(lái)的？”
我愣了一下，問(wèn)他︰“你怎么會(huì)說(shuō)中文？”
他說(shuō)︰“我是本機(jī)啊！”
我才想起來(lái)，他是當(dāng)年我在建蓋南華寺時(shí)期從非洲佛學(xué)院被退訓(xùn)的學(xué)生，對(duì)于他，我心里有說(shuō)不出來(lái)的抱歉。因?yàn)槟菚r(shí)候我正出車(chē)禍在療傷當(dāng)中，沒(méi)有負(fù)責(zé)學(xué)僧的招生及培訓(xùn)工作。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)在這過(guò)程中學(xué)僧在學(xué)習(xí)和溝通上，和一些管理的主事者產(chǎn)生問(wèn)題時(shí)，雖然想辦法做亡羊補(bǔ)牢的工作，但為了尊重主事者，也只能遺憾了事，讓學(xué)僧退訓(xùn)。
看到他，不禁讓我回想起在非洲推展佛教本土化的心路歷程。“以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培育人才”這是我來(lái)非洲弘法的理念，要擴(kuò)展非洲佛法本土化，成立非洲佛學(xué)院，訓(xùn)練非洲本土的出家人，由他們自行推展非洲本土的佛教，我不希望百年后非洲的佛教只停留在“非洲的中國(guó)佛教”。
然而，剛來(lái)時(shí)，有如瞎子摸著石頭過(guò)河，毫無(wú)章法可循，于是選擇到剛果、坦桑尼亞招收學(xué)僧。當(dāng)時(shí)的考慮是：我要以南非南華寺為非洲佛教中心，發(fā)展方式參仿麥克阿瑟將軍的跳島戰(zhàn)術(shù)。西部非洲以剛果為發(fā)展重點(diǎn)，東部非洲以坦桑尼亞為發(fā)展重點(diǎn)。期望由此能發(fā)展成功，擴(kuò)散到非洲五十三個(gè)國(guó)家，讓六億人口能受佛法的熏陶。
每當(dāng)我在這兩個(gè)國(guó)家招學(xué)僧時(shí)，不知為什么，對(duì)這些非洲學(xué)僧，我總有一種找到曾經(jīng)失散兄弟下落的熟悉感。他們似乎在過(guò)去曾經(jīng)和我一塊修行，失散后，現(xiàn)在又被找回來(lái)了。全身透黑皮膚的學(xué)僧，他們好像是在無(wú)數(shù)次轉(zhuǎn)世輪回里，歷經(jīng)艱辛，受盡折磨，此生此世又落難非洲，如今仰仗佛光法緣，總算歷劫歸來(lái)，重回佛陀座前。未完待續(xù)……