來(lái)源：福建省佛教協(xié)會(huì) 2025年06月17日

僑僧是我國(guó)佛教在對(duì)外交往過(guò)程中逐步形成的一個(gè)獨(dú)特群體。廣大僑僧為漢傳佛教的弘揚(yáng)與中華文化的傳播所作出的突出貢獻(xiàn)，為增進(jìn)我國(guó)與其它國(guó)家的友好往來(lái)與合作所作出的不懈努力，獲得了中外人士的廣泛贊譽(yù)。在海外弘法的僑僧中，閩籍僑僧?dāng)?shù)量眾多且頗具影響力。如何進(jìn)一步凝聚僑僧力量，推動(dòng)中華民族復(fù)興大業(yè)，助力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是我省佛教界共同關(guān)心的課題。福建省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廈門(mén)鴻山寺方丈法云法師通過(guò)分析當(dāng)前僑僧群體的狀況與特點(diǎn)，就進(jìn)一步加強(qiáng)僑僧研究、發(fā)揮僑僧作用闡發(fā)慧思妙見(jiàn)。

僑僧在世界佛教的影響力

日益擴(kuò)大

閩籍僧人赴海外創(chuàng)寺弘法發(fā)端于宋，當(dāng)時(shí)泉州作為重要的港口城市，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，許多人遠(yuǎn)赴日本、高麗、琉球、爪哇等地謀生，一些僧人也隨商船出海傳播佛教教義，建立寺廟。從明代開(kāi)始，閩籍僑僧的數(shù)量逐漸增多，弘法范圍逐步擴(kuò)大。對(duì)僑僧群體的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，法云法師從五個(gè)方面加以概括。

一是擁有眾多弘法道場(chǎng)與穩(wěn)固的信眾基礎(chǔ)。在許多國(guó)家和地區(qū)，都有僑僧建立的漢傳佛教寺院。例如在東南亞，新加坡的雙林寺、龍山寺、光明山普覺(jué)寺、馬來(lái)西亞的檳城極樂(lè)寺等，都是頗具影響力的寺院。這些寺院不僅成為當(dāng)?shù)厝A僑、華人的宗教信仰中心，也是他們寄托鄉(xiāng)愁、聯(lián)絡(luò)感情的重要場(chǎng)所。隨著時(shí)間的推移，信仰漢傳佛教的海外華人越來(lái)越多，漢傳佛教的信眾基礎(chǔ)愈加堅(jiān)實(shí)。

檳城極樂(lè)寺

在歐美等地，也有不少僑僧所建的漢傳佛教寺院。如美國(guó)的樂(lè)渡法師、修覺(jué)法師、宣化法師等設(shè)立的舊金山金山寺、萬(wàn)佛城，洛杉磯金輪寺、海印寺，紐約的普照寺；加拿大性空法師、達(dá)義法師住持的湛山經(jīng)舍、五臺(tái)山，溫哥華的金佛寺等；妙凈法師、般若法師在澳大利亞創(chuàng)辦的報(bào)恩寺、般若寺等。這些寺院不僅成為當(dāng)?shù)厝A人敬香祈愿與禪修習(xí)靜的場(chǎng)所，還吸引了一些對(duì)東方文化感興趣的西方人。

二是成為中外文化交流的橋梁。漢傳佛教承載著豐富的中華文化內(nèi)涵，是傳承中華文化的重要載體。通過(guò)僑僧主持的佛教儀式、經(jīng)典誦讀、禪修等活動(dòng)，將中華文化中的哲學(xué)思想、道德觀念代代傳遞下去。僑僧住持的寺院還會(huì)舉辦各種文化活動(dòng)，邀請(qǐng)與吸引當(dāng)?shù)氐拿癖妳⑴c，讓更多的人了解漢傳佛教和中華文化，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和交流。

三是持續(xù)為漢傳佛教在海外的發(fā)展培養(yǎng)僧才。通過(guò)選派年輕的僧人到中國(guó)的佛學(xué)院深造，學(xué)習(xí)漢傳佛教的教義、教理和修行方法，學(xué)成之后回到僑居地開(kāi)展弘法活動(dòng)，化導(dǎo)信眾，擴(kuò)大漢傳佛教的社會(huì)影響力。中國(guó)的高僧大德也經(jīng)常被邀到海外開(kāi)展講學(xué)與交流活動(dòng)，共研教義教理與安僧度眾之道，共促漢傳佛教的永續(xù)傳承。僑僧及其法嗣弟子主持的海外佛教團(tuán)體與古剎名藍(lán)，也陸續(xù)創(chuàng)辦佛學(xué)教育與研究機(jī)構(gòu)，如曾在閩院求學(xué)并任教的加拿大佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)達(dá)義法師，推進(jìn)加拿大佛教會(huì)與多倫多大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)，成立了”加拿大佛學(xué)院”。

四是與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的融合度不斷提升。一方面，漢傳佛教在與當(dāng)?shù)匚幕南嗷ト诤现?，形成了鮮明的地域特色，煥發(fā)出新的生命力。如在加拿大，漢傳佛教通過(guò)禪修、素食、養(yǎng)生等方式，融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，成為一些西方人的精神文化需求。另一方面，漢傳佛教寺院和團(tuán)體積極參與當(dāng)?shù)氐姆鲐?、救?zāi)、教育等社會(huì)公益事業(yè)，為社會(huì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，贏得了民眾的認(rèn)可和尊重。

五是國(guó)際影響力不斷提升。世界上越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始關(guān)注與研究海外漢傳佛教，一些國(guó)際組織及其舉辦的相關(guān)活動(dòng)，也會(huì)邀請(qǐng)僑僧代表參加，為漢傳佛教的國(guó)際傳播提供了更多的機(jī)會(huì)。澳門(mén)功德林寺的《澳門(mén)功德林寺檔案和手稿（1645-1980)》，還入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，該文獻(xiàn)遺產(chǎn)見(jiàn)證了功德林寺在促進(jìn)漢傳佛教健康傳承、擴(kuò)大對(duì)外文化交流中所發(fā)揮的作用。

現(xiàn)代社會(huì)為僑僧展示更大的作為空間

經(jīng)過(guò)歷代僑僧的艱辛開(kāi)拓，漢傳佛教文化已經(jīng)在海外的許多地方落地生根，開(kāi)花結(jié)果。對(duì)僑僧這一群體的未來(lái)走向，法云法師談了他的幾點(diǎn)看法。

一是本土化趨勢(shì)更加明顯。僑僧將加強(qiáng)漢傳佛教與當(dāng)?shù)匚幕娜诤希蛊湟愿芘c當(dāng)?shù)孛癖娎斫夂徒邮艿姆绞匠尸F(xiàn)。如在歐美地區(qū)，僑僧可能會(huì)更多地結(jié)合西方的哲學(xué)思想、心理學(xué)等知識(shí)，展開(kāi)對(duì)佛教教義的闡釋?zhuān)対h傳佛教在西方文化語(yǔ)境中更具生命力。在東南亞等與中華文化有一定淵源的地區(qū)，僑僧會(huì)在保持漢傳佛教特色的基礎(chǔ)上，吸收當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，形成?dú)具地域特色的佛教文化。隨著這種本土化的推進(jìn)，漢傳佛教將吸引更多當(dāng)?shù)孛癖姷年P(guān)注。

新加坡第一座漢傳佛教叢林寺院——雙林禪寺

二是教育與人才培養(yǎng)體系不斷完善。僑僧會(huì)加強(qiáng)與高校、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的合作，開(kāi)設(shè)相關(guān)的佛教研究課程和學(xué)位項(xiàng)目，培養(yǎng)具有較高學(xué)術(shù)素養(yǎng)和弘法能力的專(zhuān)業(yè)人才；寺院內(nèi)部的教育體系也會(huì)不斷完善，通過(guò)師徒傳承、寺院培訓(xùn)等方式，培養(yǎng)出一批既精通佛教經(jīng)典又了解現(xiàn)代社會(huì)的僧才，為漢傳佛教在海外的持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

三是借助現(xiàn)代科技推進(jìn)弘法方式多樣化。互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等日漸成為僑僧傳播佛教教義、開(kāi)展文化交流的重要平臺(tái)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、線上講座、短視頻等形式，僑僧可以突破時(shí)空限制，將漢傳佛教的智慧傳遞給更多的人。同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)也可能被應(yīng)用到佛教文化的傳播中，為信眾提供更加生動(dòng)、直觀的感受與體驗(yàn)。例如，打造虛擬的佛教寺院場(chǎng)景，讓人們可以在線上進(jìn)行參觀、修行等活動(dòng)。隨著科技的不斷發(fā)展，僑僧的弘法方式將更加多樣化。

四是國(guó)際交流與合作日益頻繁。僑僧將更多地參與國(guó)際佛教會(huì)議、論壇等活動(dòng)，與不同國(guó)家和地區(qū)的佛教團(tuán)體、僧伽進(jìn)行對(duì)話交流，共享漢傳佛教的修行經(jīng)驗(yàn)和文化內(nèi)涵。僑僧也會(huì)更多地與其他宗教團(tuán)體開(kāi)展跨宗教的交流與合作，促進(jìn)不同宗教之間的相互理解和包容，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。在國(guó)際佛教交流與合作中，僑僧將發(fā)揮更加重要的作用。

五是社會(huì)服務(wù)功能不斷增強(qiáng)。僑僧及其所在的寺院會(huì)加大對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的扶貧濟(jì)困、醫(yī)療救助等方面的投入，助力社會(huì)慈善事業(yè)，也會(huì)通過(guò)舉辦禪修、心理輔導(dǎo)等活動(dòng)，幫助人們緩解壓力、提升心靈品質(zhì)，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的和諧與穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。僑僧將更加積極地參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，進(jìn)一步把佛教的慈悲精神發(fā)揚(yáng)光大。

六是與祖地、祖庭的聯(lián)系更加緊密。隨著中國(guó)國(guó)際影響力的不斷提升，僑僧們弘揚(yáng)中華文化、共促中華民族振興的使命感與日俱增，將以更加積極的姿態(tài)向海外民眾介紹中國(guó)的發(fā)展成就、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，擔(dān)當(dāng)起中華文化海外傳播的重要使者。僑僧的祖籍地、祖庭也會(huì)與廣大僑僧開(kāi)展更加深入的交流與合作，共同組織僧才培訓(xùn)教育、佛教文化研討等活動(dòng)，提升漢傳佛教在海外的影響力。

提升僑僧研究的廣度與深度

僑僧作為一個(gè)獨(dú)特群體，雖然此前也有人予以關(guān)注與研究，但從總體上看，研究的廣度與深度還有待提升。法云法師認(rèn)為，僑僧這一研究課題，不僅涉及文化傳承、國(guó)際交流、歷史研究、宗教研究等諸多領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)代如何處理文化和宗教關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定與世界和平也具有現(xiàn)實(shí)啟示。

從文化傳承的角度看，僑僧在海外傳播漢傳佛教，實(shí)際上也是對(duì)中華文化的傳承和弘揚(yáng)。他們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)建立的寺廟、佛學(xué)院等宗教場(chǎng)所，是中華文化在海外的重要據(jù)點(diǎn)。為數(shù)眾多的海外漢傳佛教寺廟，不僅是弘揚(yáng)佛法的道場(chǎng)，還通過(guò)舉辦書(shū)法、繪畫(huà)、茶道等文化活動(dòng)，吸引當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c，讓他們有機(jī)會(huì)接觸和了解中華文化。開(kāi)展對(duì)僑僧的研究，有助于我們深入了解中華文化在海外的傳播途徑和方式，為保護(hù)和傳承中華文化提供有益的參考。

我省佛教參訪團(tuán)在菲律賓信愿寺與當(dāng)?shù)貎S僧、僑界代表座談

在促進(jìn)國(guó)際文化交流方面，僑僧作為文化使者，搭建起不同國(guó)家和民族之間溝通的橋梁。僑僧與當(dāng)?shù)氐淖诮虉F(tuán)體、學(xué)者、民眾進(jìn)行交流互動(dòng)，分享漢傳佛教的智慧和修行方法，同時(shí)也學(xué)習(xí)和吸收當(dāng)?shù)氐奈幕A。這種文化的交流與融合，有助于增進(jìn)不同國(guó)家和民族之間的相互理解與友好合作。在一些國(guó)際性佛教會(huì)議和論壇上，僑僧積極參與交流，展示漢傳佛教的獨(dú)特魅力，促進(jìn)了世界佛教文化的共同發(fā)展。開(kāi)展對(duì)僑僧的研究，可以更好地把握國(guó)際文化交流的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，為推動(dòng)不同文化之間的和諧共處提供借鑒。

從歷史研究的角度看，僑僧的活動(dòng)軌跡，也與不同歷史時(shí)期的社會(huì)變遷和國(guó)際關(guān)系有諸多關(guān)聯(lián)。在古代，僑僧的海外弘法往往伴隨著貿(mào)易往來(lái)和人口遷徙，可以讓我們從另一側(cè)面探窺古代中外交通、經(jīng)濟(jì)文化交流的歷史信息。在近現(xiàn)代，僑僧的活動(dòng)也與中國(guó)的歷史命運(yùn)緊密相連。在推翻封建王朝、支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、助力經(jīng)濟(jì)建設(shè)與抗疫救災(zāi)的過(guò)程中，僑僧都發(fā)揮了重要作用。研究?jī)S僧的歷史，也為我們解讀不同歷史時(shí)期的重大事件和社會(huì)現(xiàn)象提供另一個(gè)視角，有助于豐富我們的歷史認(rèn)知。

對(duì)于宗教研究本身而言，僑僧的海外弘法歷程，是漢傳佛教發(fā)展演變歷史中不可或缺的組成部分。由于海外各地的社會(huì)環(huán)境和文化背景不同，僑僧往往會(huì)對(duì)弘法方式作適應(yīng)性調(diào)整，探索符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的度眾濟(jì)世之道。他們的修學(xué)理念與弘法方式難免會(huì)帶有若干當(dāng)?shù)匚幕挠∮?，同時(shí)也對(duì)當(dāng)?shù)氐淖诮贪l(fā)展產(chǎn)生一定的影響。開(kāi)展對(duì)僑僧的研究，有助于深入了解漢傳佛教在不同文化環(huán)境下的適應(yīng)能力和發(fā)展路徑，為推動(dòng)佛教的現(xiàn)代化和國(guó)際化提供借鑒。