來源：靈隱寺 時間：2023-06-30
十玄，又叫作十玄門，是賢首宗重要的學(xué)說。賢首宗人為顯示法界圓融、事事無礙、相即相入、無盡緣起的玄義，立此十門。
十玄有新古之別，智儼在《華嚴一乘十玄門》及法藏前期在《華嚴一乘教義分齊章》(簡稱《五教章》)、《華嚴經(jīng)文義綱目》所立，叫作古十玄；法藏后期在《華嚴經(jīng)探玄記》所立，叫作新十玄。新十玄的名稱如《探玄記》卷一所說：“一、同時具足相應(yīng)門，二、廣狹自在無礙門，三、一多相容不同門，四、諸法相即自在門，五、隱密顯了俱成門，六、微細相容安立門，七、因陀羅網(wǎng)法界門，八、托事顯法生解門，九、十世隔法異成門，十、主伴圓明具德門。”現(xiàn)在分別解說如次：
一、同時具足相應(yīng)門。是說所有迷悟染凈情非情等十方三世一切諸法，無有前后始終等別，同時互具足圓滿，彼此照應(yīng)，成一大緣起，順逆無礙，參而不雜，無前無后，無欠無闕，互為緣起，所以叫作同時具足相應(yīng)。此一門是十玄的總說，也就是事事無礙法界的總相，其余九門是此門的別義。
二、廣狹自在無礙門。是說一切諸法廣大、狹小，自在無礙。至大身剎，置毛端而不窄，狹不礙廣；極小塵毛，含太虛而有余，廣不礙狹。毛端現(xiàn)剎，不壞毛相，即狹而廣：剎入毛端，不壞剎相，即廣而狹。任運俱現(xiàn)，彼此各不相妨。
三、一多相容不同門。是說一法與多法互為緣起，力用交徹，遞相涉入，如一遍于多時就多能容一，多遍于一時就一能容多。但雖遞互相容，而一多歷然可別。
四、諸法相即自在門。是說一切諸法不但就用說相入無礙，就體說也空有相即。假如一法廢己同它，就舉體全是彼一切法；假如一法攝它同己，就全彼一切法即是己體。一法即一切法，一切法即一法，互融互即，不相障礙。彼此二體和融一如，如水波相收。
五、隱密顯了俱成門。是說一切諸法，互攝無礙。此全攝彼，就此顯而彼隱；彼全攝此，就彼顯而此隱。一法攝一切法，就一法顯而一切法隱；一切法攝一法，就一切法顯而一法隱。顯與顯不俱時，隱與隱不相并，然而隱顯同時，并存無礙。
六、微細相容安立門。諸法相即相入，重重?zé)o盡，然而千差萬別的諸法，各住自位，于一法中，炳然同時，齊頭顯現(xiàn)，如琉璃瓶透露出所盛許多的芥子。如此一能含多，法法都是這樣，一多的法相不壞不雜，相容安立。細如微塵，都能互相融入。
七、因陀羅網(wǎng)法界門。是說一切諸法的相入相即，體相自在，隱顯互現(xiàn)，重重?zé)o盡。如因陀羅網(wǎng)，懸掛無數(shù)明珠，一一珠中各現(xiàn)其他一切珠影，了了分明。這一重珠影中，又各現(xiàn)其他一切珠影，于影現(xiàn)中互相影現(xiàn)；如此三重、四重、五重乃至重重珠影映現(xiàn)，無盡無窮。一切諸法，亦復(fù)如是，互相交參，重重?zé)o盡。
八、托事顯法生解門。一切事法既然互為緣起，如因陀羅網(wǎng)，影現(xiàn)重重，不須遍觀諸法，但隨托一事而觀，便顯一切無盡之法，能生事事無礙的勝解，一華一果一枝一葉即是甚深微妙的法門，并非現(xiàn)前的事相之外更有所顯。
九、十世隔法異成門。上七門就空間橫說，諸法相即相入，圓融無礙。這一門就時間豎說，過去、現(xiàn)在、未來三世中，又各有過去、現(xiàn)在、未來三世，合稱九世。九世迭相即入，攝為一念，九世為別，一念為總，合稱十世。諸法遍在十世中，前后相隔而相即相入，自它互具顯現(xiàn)，相即相入而不失前后長短等差別相。
十、主伴圓明具德門。諸法相即相入，成一大緣起。所以隨舉一法即可為主，余一切法悉可為伴，周匝圍繞，更以它法為主，余法亦悉為伴。諸法雖互有主伴之別，而不壞差別之相，相依相成，一體無礙。彼此隱顯，主伴交輝；一多攝入，連帶緣起。
如此，一切諸法，皆具足此十玄，相即相入，無礙自在，而差別之相歷然，雖歷然差別，而重重?zé)o盡，成一大緣起。所以舉一法即法界全收，事事無礙，玄妙不可思議。這叫作十玄緣起無礙法門，也叫作無盡緣起法門。
癸卯年農(nóng)歷四月十五（2023年6月2日）至七月初十（2023年8月25日），杭州靈隱寺啟建華嚴法會，闔寺僧眾每日諷誦《大方廣佛華嚴經(jīng)》三卷，同游華藏世界，共入毗盧道場。藉此殊勝功德，冥陽兩利，回向法界眾生，惟愿：
生者消災(zāi)免難，增福延壽；
歿者早生凈土，永脫苦輪。
更祈：
世界和平，人民安樂，
法輪常轉(zhuǎn)，佛日增輝！
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