來源：靈隱寺 時(shí)間：2023-06-30
農(nóng)歷五月十三 恭迎伽藍(lán)菩薩圣誕
伽藍(lán)主者 合寺威靈
欽承佛敕共輸誠(chéng) 擁護(hù)法王城
為翰為屏 梵剎永安寧
伽藍(lán)是梵語“僧伽藍(lán)摩”的簡(jiǎn)稱?！吧ぁ睘楸?，“藍(lán)摩”為園，合起來的意思是“大眾共住的園林”。在佛教中，“伽藍(lán)”一般是指僧眾居住的場(chǎng)所，也就是指“寺院”?！妒b律》云：“地法者，佛聽受地，為僧伽藍(lán)故，聽僧起房舍故?！迸c此同時(shí)，梵語中的伽藍(lán)還有“無諍之地”的意思。
伽藍(lán)菩薩，狹義而言，指伽藍(lán)土地的守護(hù)神；廣義而言，泛指所有擁護(hù)佛法的諸天善神。護(hù)持僧伽藍(lán)的神眾有十八位，即美音、梵音、天鼓、巧妙、嘆美、廣妙、雷音、師子音、妙美、梵響、人音、佛奴、嘆德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍觀，合稱為“十八伽藍(lán)神”。經(jīng)典中說，凡是佛教的修行、學(xué)習(xí)之地，皆有十八神眾暗中保護(hù)，使修行人及寺院免受邪魔的侵害。故《釋氏要覽》云：“寺院既有十八神護(hù)，居住之者，亦宜自勵(lì)，不得怠惰馬非，恐招現(xiàn)報(bào)耳?！?/span>
古時(shí)印度和西域，寺院多以波斯匿王、祇陀太子、給孤獨(dú)長(zhǎng)者作為伽藍(lán)菩薩的形象（靈隱寺伽藍(lán)殿中供奉的便是祇陀太子）。中國(guó)現(xiàn)今叢林多以關(guān)公形象為伽藍(lán)菩薩的代表。
據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)·智者傳》載：隋開皇十二年（592），隋代天臺(tái)宗的創(chuàng)始者智者大師回到自己的故鄉(xiāng)荊州，欲創(chuàng)精舍。一日定中見關(guān)公神靈現(xiàn)身，表示愿意幫助建寺護(hù)持佛法。七日后，大師出定，見到棟宇煥麗，遂領(lǐng)眾入室，晝夜演法。一日，關(guān)公白師言：弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。大師即授以五戒，成為佛教的伽藍(lán)護(hù)法神。智者大師將此事奏于晉王楊廣，遂封關(guān)公為守護(hù)佛法的“伽藍(lán)菩薩”。
關(guān)公自皈依智者大師誓愿護(hù)法以來，便與護(hù)法韋馱菩薩相伴，維護(hù)正法久住，護(hù)持伽藍(lán)安寧。同時(shí)又警示修道之人謹(jǐn)遵佛法，棄惡從善，改過自新，其悲智雙運(yùn)，恩威并濟(jì)之功德，堪為世代人民所共仰。
印光大師贊曰：“關(guān)帝在世則精忠貫日月，浩氣塞天地，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。沒后神王玉泉山，隋文帝時(shí)，智者大師至玉泉，關(guān)帝特運(yùn)神力，創(chuàng)建寺宇，又求授戒，以為菩提之本，兼愿擁護(hù)佛法。故天下叢林皆謂之為伽藍(lán)菩薩，而與韋馱菩薩并鎮(zhèn)山門?！?/span>
伽藍(lán)菩薩對(duì)佛法的護(hù)持不僅可以使修行之人免遭魔外障礙，而且能夠使梵剎道場(chǎng)平安和順，所以在叢林中，每天晚課將要結(jié)束時(shí)，都有偈頌來贊嘆護(hù)法神的功德。今日即是伽藍(lán)菩薩圣誕日，祈愿大家在感念伽藍(lán)菩薩威德慈佑的同時(shí)，也能學(xué)習(xí)伽藍(lán)菩薩護(hù)持佛法的發(fā)心，盡己所能護(hù)持三寶，以使正法久住，利益眾生！