來源：上海玉佛禪寺 時間：2022-11-12
《心經(jīng)》
此段經(jīng)文，論證“五蘊(yùn)、十二處、十八界”的空不可得。
在空性之中，一切都不可得（不可執(zhí)著），所以經(jīng)文在反顯空性的基礎(chǔ)上，繼續(xù)否定五蘊(yùn)和十二處的實(shí)有。
此處根本意圖，在于破除我執(zhí)。
■關(guān)鍵詞 【眼耳鼻舌身意】
此即六根，區(qū)別于我們外在的六個感官，前五根是極其細(xì)微的存在，類似我們的視覺神經(jīng)、聽覺神經(jīng)等，觸碰前五塵（外境），產(chǎn)生取舍分別的作用。
意根為心理、思維活動的集合，其本身也是物質(zhì)和精神的集合。
既然六根乃至極微，都是因緣和合，所以找不到一個實(shí)體為“我的”。
而我執(zhí)的產(chǎn)生，無不是因?yàn)檎`認(rèn)為我們能感知的內(nèi)在均為實(shí)有。
無眼耳鼻舌身意，即是要清楚六根仍然是因緣假合。
■關(guān)鍵詞 【色聲香味觸法】
外境也是如此，一切我們執(zhí)取的、與前五根發(fā)生作用的外境，都是空的。
■ 關(guān)鍵詞 【界】
前面的六根“眼耳鼻舌身意”加六塵“色聲香味觸法”，以及所形成的六識“眼識耳識鼻識舌識身識意識”，綜合為十八界。
十八界在所表現(xiàn)的感知作用上有所不同，但相同的是，十八界似乎確立了一個“我”的整體，讓人覺得這個整體生命活動的存在是真實(shí)的。在此，經(jīng)文均加以否定，實(shí)際是說：以空性的立場而言，十八界均“不可靠”，要離于我執(zhí)。
《心經(jīng)》
此段經(jīng)文，離于“十二因緣”的生起和還滅。
本來，十二因緣的流轉(zhuǎn)，從人生現(xiàn)象上看，成為輪回生死的可見循環(huán)，突破不了這個循環(huán)，也就生生世世不得解脫。而依般若，應(yīng)該看到緣起背后的空性真相。
經(jīng)文中的“盡”是滅除的意思。注意斷句：“無(無明)，亦無（無明盡），乃至無（老死)，亦無（老死盡）?！崩ㄌ栔袨橐粋€整體。
所謂流轉(zhuǎn)，即：無明到老死的循環(huán)；是生命的輪回。
所謂還滅，即：無明滅盡，乃至老死滅盡；是生命的解脫。
而空性的超越之中，無所謂流轉(zhuǎn)與還滅，因?yàn)榱鬓D(zhuǎn)與還滅，均為緣起的，均是“此無故彼無，此滅故彼滅”的。
簡單而言：輪回如夢一場，當(dāng)你“醒來”之時，既知此夢不實(shí)，也知“夢中的醒來”也不實(shí)。最終，本來無夢，則無所謂陷入與醒來。