來源：導(dǎo)迷標月指  時間：2023-03-27

“我今天喝酒吃肉了，不配再做功課了，算了不做了”

“我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再繼續(xù)持它呢”

“雖然是葷菜，可是剩下了多浪費啊，還是我吃了吧”

“佛教戒律太廣泛太嚴格了，我一時不能全部受持，干脆不受了”

本文介紹的8種情況，是很多人都容易犯的“錯上加錯”的行為，看看你中了哪一個？

1飲酒、吃肉之后功課也“不敢”做了

經(jīng)常有居士這樣問：師父我今天喝酒了，晚上能做功課嗎？師父我今天吃肉了，晚上能做功課嗎？諸如此類的問題。

飲酒食肉過失很大，既然受戒就應(yīng)該持戒。如果在家信眾由于種種原因沒有堅持住，應(yīng)該至誠懺悔，這樣罪可消滅。

早晚功課是修行人的法寶，慈云大師說：“朝暮不規(guī)，如寶馬無韁?！?/span>

修持要持之以恒，一曝十寒是不會有成效的。

“二堂功課三餐飯”，吃飯是維持生命，做功課是養(yǎng)活慧命，應(yīng)該看得比吃飯還重要。如果因為飲酒，出于尊重經(jīng)文而不做功課，那是錯上加錯?？摄逶「拢仆酥笱a上功課。

2破戒后就放棄學(xué)佛

有的人由于業(yè)力牽引，不得已破壞一條戒律，由于戒體殘缺，于是就放棄對所有戒的持守。

《百喻經(jīng)》中有這樣一個故事：

從前有一個人，養(yǎng)了二百五十頭牛，常把它們放在草原上吃草。有一天，跑來一只老虎，把他的一頭牛吃掉了。

這個人看到后，心里想∶“我的牛失去了一頭，已不是全數(shù)了，我還要這些牛作什么呢？于是他就把所有的牛都趕到一個深坑里去，在坑底排著隊，統(tǒng)統(tǒng)把它們宰殺了?！?/span>

這故事比喻∶有人受持如來的“具足戒”——二百五十條戒，本來很好。后來偶然犯了戒，他不生慚愧心，不求懺悔還凈，卻反作這樣想法∶“我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再繼續(xù)持它呢。”于是索性無所忌憚地、把所有的戒都一概舍棄不持。這正如因死一牛而殺群牛一樣的愚癡可憐！

破一條戒本來就是錯誤的事情，如果不能及時悔改，而放棄所有戒，是錯上加錯的事情。

3說了一個妄語再用另一個妄語來遮掩

不妄語就是不說瞎話，不說挑撥離間的話，不開不健康的玩笑等。一般情況下，剛學(xué)佛的人，能把這幾條做好，就能再進一步。

學(xué)佛久了，或者在道場時間長的，基本都能做到。而且，能做到這些的人，他的氣質(zhì)一般都和普通人不一樣了，一般都言語柔和，使人愿意親近。

不得已說了妄語，只要不犯大妄語，就可以懺悔，無論采用什么悔過方法，只要懺悔就可以讓心重歸清凈。

然而有的人礙于面子，不愿意承認自己的錯誤，用另一個妄語來掩飾自己的妄語。此時的掩飾其實會產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，可能會引發(fā)更多妄語來次第掩飾。

4家人剩下的葷菜，怕浪費而吃掉

受了菩薩戒的居士，由于自己家人沒有信仰，或為招待賓客，沒有辦法給家人或賓朋做葷菜，這是可以的，為了不讓家人煩惱，為了家庭和睦。

然而如果在葷菜剩下之后，怕浪費而自己吃了，這就是愚癡了。

本來親手做已經(jīng)是不得以而為之，后再吃那就不可理解了。剩菜怎么辦？埋掉就可以，這也是對生命的尊重，否則就是錯上加錯。

5懺悔后還要犯，于是就不懺悔了

有罪當(dāng)懺悔，懺悔得安樂。佛教非常重視懺悔，經(jīng)典中處處教導(dǎo)我們懺悔。但有的人會指責(zé)懺悔的人，說懺悔后還犯，懺悔有什么用，這是在欺騙佛菩薩。于是就不懺悔了，其實這也是錯事一件。

懺，就是懺其前愆；悔，就是悔其后過。也就是改往修來的意思，原本懺悔后是不再犯。然而由于業(yè)力的牽引和愿力的薄弱，很多時候懺悔是真懺悔，但最后還是會犯。

當(dāng)然這樣是不對的，但就算是這樣，總還會有慚愧心。這個慚愧心是難能可貴的，千萬不要因為做不到悔后不犯，就放棄懺悔。

悔后再犯本來就錯了，再丟掉懺悔的行為，那就是錯上加錯。

6誦經(jīng)后出現(xiàn)不如意就不誦了

誦經(jīng)的目的就是?；垭p修，誦經(jīng)就是為了積累功德。由于以前沒有功德，因此沒有冤親債主討債，現(xiàn)在有點功德了，冤親債主就來了。

可以說是很好的一件事情，因為果報現(xiàn)前，業(yè)就消掉了，如果果報不現(xiàn)前最終會成為我們解脫的阻礙。

好比一個窮困潦倒的人忽然醒悟，感覺應(yīng)該掙點錢，不要靠別人救濟。于是就做點工作掙點錢。由于掙了一點錢了，于是以前所欠過債的人都找來了，要他還錢。

聰明人會知道債主索債是以前自己所欠，和自己參加工作沒有關(guān)系，應(yīng)該認賬，并繼續(xù)工作。而愚癡的人則會認為，債主討債是由于自己工作帶來的，從而放棄工作。

業(yè)力現(xiàn)前是自己前世所造業(yè)因，和誦經(jīng)沒有關(guān)系。退一步講，就算有關(guān)系，也是因為誦經(jīng)有功德了，應(yīng)該繼續(xù)讀誦，繼續(xù)回向給冤親債主。

這樣精進不懈地用功，堅持下去總有一天業(yè)海干枯，得大解脫。所以千萬不要在誦經(jīng)之后遇到不如意的事情就放棄誦經(jīng)，這是錯上加錯的表現(xiàn)。

7別人指出自己的缺點不知道改過，還懷恨在心

別人是我們個人的一面鏡子，如何對待別人的指正，可以看出一個人的德行和將來成就。

當(dāng)別人給我們指出不足時，首先不是去反駁、去辯論，而是先作檢查，確實錯的，馬上改，確實沒錯的，也作個警示，以便更加重視。

佛教僧人在做羯磨懺罪的時候，可以自己舉罪，也可以有別人舉罪。并且別人舉罪的時候，并不要求事實確鑿。而是教誡以“見、聞、疑”三事，舉出其罪，令犯罪者懺悔，不再做犯戒和造諸罪業(yè)的事。

也許有人會認為這樣很容易誤解別人，可是我們從微細的角度講，就算是讓別人誤解，不也正說明自己小節(jié)方面做得不好嗎？所以就算別人懷疑，第一念也應(yīng)該是找自己的原因，而不是反駁，甚至懷恨。

可是往往大多數(shù)人都是在自己本身有缺點的第一個錯誤上面，再加一個攻擊對方的錯念或行為，錯上加錯。

8佛的戒律不能完全做到就徹底不受戒

《百喻經(jīng)》有個渴見水喻的故事：

過去有一個人，在路上，非?？诳剩芟肱┧畞砗?。但當(dāng)他見到一條河流，而且水很清潔的時候，這個人卻只是呆望著，并不下去喝水。究其原因是他認為這么多的水喝不完，既知喝不完，所以不喝。

這個故事比喻∶有些人強詞奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理?，F(xiàn)實中確實有很多人，以為佛教戒律很廣泛嚴格，一時不能全部受持，就索性舍棄不受，仍舊流轉(zhuǎn)生死，終沒有得道的希望，那是很可憐也是很可笑的！

不能全受是自己的業(yè)障，本來是錯，因此而不受戒就是錯上加錯。