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來源：上海玉佛禪寺時間：2023-05-12

天龍八部

釋迦說法圖北魏莫高窟251窟前室北壁

看過金庸的武俠《天龍八部》

聽說這名字來源于佛教

“天龍八部”到底是什么意思

和我們又有什么關(guān)系？

天龍八部是指

天眾、阿修羅、龍族

迦樓羅、夜叉、乾闥婆

緊那羅、摩呼羅伽

這八類眾生中

發(fā)愿護持正法久住

守護修行人的八種守護神

■ 八類守護神

佛教中的“天龍八部”（略稱八部眾），指天眾、阿修羅、龍族、迦樓羅、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩呼羅伽這八類中，那些發(fā)愿護持佛法、守護世人、獎善懲惡的眾生。其中尤以天眾和龍族神通強大、威力勇猛，護持佛法相當(dāng)給力，所以統(tǒng)稱為“天龍八部”。

天龍八部中唐莫高窟第158窟

“天眾”，指梵天、帝釋天、四天王等天神，果報殊勝，光明清凈?！鞍⑿蘖_”，意譯作非天、無端正等，阿修羅本性好斗，常與天人開戰(zhàn)。“龍族”，指八大龍王等水族之主?！板葮橇_”，即金翅鳥，身形巨大，展開兩翼竟有數(shù)百萬里之大。“夜叉”，指能飛騰空中的鬼神。“乾闥婆”，是帝釋天的音樂神，以香為食?！熬o那羅”，與人相似卻有角，所以又名“人非人”，又稱天伎神、歌神?！澳ΣT羅迦”，即大蟒蛇，大蟒神。

在大乘佛教經(jīng)典中，這八類眾生中都有受佛威德所化，常來聽佛講法，發(fā)愿護持佛法的。例如，《法華經(jīng)》卷二〈譬喻品〉云：”天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽等大眾，見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量?！?/span>

六道輪回圖五代莫高窟第390窟

天眾

佛教宇宙觀有三界（欲界、色界、無色界），有六道（天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道）。六道眾生，分布在三界之中。

天道眾生就生活在色界和無色界里，他們福報極大，比欲界的生活優(yōu)越得太多太多，壽命極長。天眾歡喜贊嘆佛事，常奏天樂，散天花，薰天香，飛行于虛空。其形象多披掛瓔珞，飛于天空，故稱為飛天。

散花天女初唐莫高窟322窟西壁龕頂

但由于福報太大，無憂無慮，天人沉浸在歡樂中，根本體會不到輪回的痛苦和憂患，因而無法發(fā)起真正的出離心、精進地修學(xué)。

可是壽命再長、福報再大，終有衰竭之時。天眾壽量竭盡時，會呈現(xiàn)五種衰敗之相，稱為“天人五衰”——衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座。然后，會根據(jù)各自業(yè)力繼續(xù)在六道中輪回。

天女初唐莫高窟第334窟

阿修羅

和天道眾生差不多，阿修羅的福報也很大，驍勇善戰(zhàn)，但卻容易嫉妒嗔怒，其因不屬于天部，所以也名“非天”。阿修羅中的男性樣貌不端正，有多頭多臂，或面如青黑色等，嗔心重，易怒；阿修羅女卻極為美貌，癡念重。

阿修羅莫高窟第249窟西壁

因為一些扯不斷理還亂的事，易怒的阿修羅與天道眾生常常一言不和，就發(fā)動戰(zhàn)爭。雖然天眾被動應(yīng)戰(zhàn)，但身形高大遠(yuǎn)超阿修羅，而且在受傷時涂上甘露即能恢復(fù)身體，所以戰(zhàn)力更勝一籌。

戰(zhàn)斗中，眾多阿修羅從須彌山上滾落海中，情況慘烈，但這樣的戰(zhàn)斗卻是屢敗屢戰(zhàn)，沒有斷絕。后來的人們，也常用“修羅場”來形容慘烈的戰(zhàn)場，或在困境中拼死一戰(zhàn)。

當(dāng)然，阿修羅中也并不全是熱衷于斗來斗去的，其中有些發(fā)愿擁護佛法，并且護持精進的修行者，就成了佛教的護法。

阿修羅中唐莫高窟第158窟

龍族

佛教中的“龍族”概念，與中國傳統(tǒng)文化中的“龍”不同，不僅僅指那種騰云駕霧的龍。

龍族也稱“納迦”，是“無形非人眾生”的統(tǒng)稱，主要是生活在水中的蛇形鬼類（或謂屬畜生趣）的統(tǒng)稱，它們沒有固定形態(tài)，能隨意變化身形、大小，隱身或顯現(xiàn)，上天或入地，壽命極長，可達一劫之久。《增一阿含經(jīng)》中說，龍僅憑意念，便能興云致雨，是名不可思議。

龍族降雨中唐榆林窟第25窟

但龍族普遍脾氣大、性子急，忍耐力小，自制力弱?！斗謩e業(yè)報經(jīng)》中說，“修行大布施，急性多嗔怒，不依正憶念，后作大龍身”。說的就是那些修行上勇猛精進，獲得一定神通境界,卻又不修安忍、戒律，脾氣暴烈的修行人，容易在輪回中投生龍族。

群龍之首，稱為“龍王”或”龍神”。有一位叫做沙竭羅（意為海）的龍王，他的幼女八歲時來到靈鷲山，聽釋迦牟尼佛開示《妙法蓮華經(jīng)》后進獻寶珠，即刻轉(zhuǎn)為男身，騰空而起駕祥云往南方無垢世界，坐寶蓮華中，成正等覺，廣為說法度眾，這一罕見盛況，就被天龍八部所見證。

龍王禮佛五代莫高窟第36窟

雖然福報還不錯，但龍族也有自己的憂患。再好的美食，入口也化成了蛤蟆，背上有逆鱗，小蟲砂石生于其中，常疼痛難忍。而龍族最恐懼的則是天龍八部中的“迦樓羅”。

迦樓羅

有一種神奇的金翅巨鳥，被稱為”迦樓羅“，意譯羽毛美麗者，其雙翅由眾寶交織而成，軀體極大，兩翅張開甚至有數(shù)百萬里之大。就好比《逍遙游》中所說，”鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云“，或許就與此有關(guān)。

迦樓羅的頭、翼、爪、嘴長得像鷲，身體及四肢如人類，面白翼赤，身體金色。在佛像上方或壁畫中，常出現(xiàn)迦樓羅的形象作為護法。

《長阿含經(jīng) · 世記經(jīng) · 龍鳥品》中描述，迦樓羅種族性格傲慢，脾氣極大，“先本布施，心高凌虛，苦惱眾生，心多嗔慢”。

金翅鳥斗毒龍晚唐莫高窟第9窟

它的頭上有一顆凸起的如意珠，以攝龍為食，當(dāng)它煽動巨翅，海水即時裂開，海底顯現(xiàn)，龍宮裸露，龍族立即失去神通，現(xiàn)出原形、呆若木雞，任其抓取食用，每天要吃一條龍及五百條小龍。

身強力壯時，它不怕龍族的毒素，但隨著體內(nèi)積聚的各種毒素越來越多，最終無法下咽，鳴叫聲極為悲苦，幾番上下翻飛掙扎后，飛到金剛輪山頂上毒發(fā)內(nèi)焚而亡。肉身燒去后，只剩下一顆純青琉璃心。

夜叉

“夜叉”也稱“藥叉”，屬于鬼道眾生，其中既有惡鬼，也有愿意守護正法的“善鬼”，其中首領(lǐng)有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”。

《維摩詰經(jīng)》中有記載“夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。”在佛經(jīng)中曾提到，不少夜叉受到佛的教化，轉(zhuǎn)而發(fā)愿成為護法善神，他們的任務(wù)就成了“維護眾生界”。

夜叉中唐莫高窟第158窟

例如《藥師經(jīng)》中載，宮毗羅、跋折羅等十二夜叉大將，各有七千藥叉以為眷屬，同時在藥師佛前發(fā)愿，”我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師如來名號，不復(fù)更有惡趣之怖，我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當(dāng)荷負(fù)一切有情，為作義利、饒益安樂“，他們誓言護衛(wèi)受持《藥師經(jīng)》的眾生。