來(lái)源：福州象峰崇福寺 時(shí)間：2023-06-12
善知識(shí)！講到“佛法”兩字，實(shí)與世間一切善法，等無(wú)差別。豪杰之士，由于學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的成就，識(shí)見(jiàn)超常，先知先覺(jué)，出其所學(xué)，安定世間。諸佛祖師，由于歷劫修行的成就，正知正覺(jué)，發(fā)大慈悲，普度三界。世出世間賢圣，因行果位，一道齊平。
善知識(shí)！佛法就是人人本分之法，總要步步立穩(wěn)腳根，遠(yuǎn)離妄想執(zhí)著，便是無(wú)上菩提，古德所謂“平常心是道”。只如孔子之道，不外“中庸”。約理邊說(shuō)，不偏是謂中，不易之謂庸；約事邊說(shuō)，中者中道，凡事無(wú)過(guò)無(wú)不及，庸者庸常，遠(yuǎn)離怪力亂神，循分做人，別無(wú)奇特。佛法也是一樣，吾人須是從平實(shí)處見(jiàn)得親切，從平實(shí)處行得親切，才有少分相應(yīng)，才不至徒托空言。
平實(shí)之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語(yǔ)、戒妄語(yǔ)、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談，可是果能真實(shí)踐履，卻是成佛作祖的礎(chǔ)石，亦為世界太平、建立人間凈土之機(jī)樞。
六祖說(shuō)“心平何勞持戒”，是為最上根人說(shuō)，上根利智，一聞道法，行解相應(yīng)，如香象渡河，截流而過(guò)，善相且無(wú)，何有于惡！若是中下根人，常被境風(fēng)所轉(zhuǎn)，“心平”二字，談何容易！境風(fēng)有八：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)，名為八風(fēng)。行人遇著利風(fēng)，便生貪著；遇著衰風(fēng)，便生愁懊；遇著毀風(fēng)，便生嗔恚；遇著譽(yù)風(fēng)，便生歡喜；遇著稱風(fēng)，居之不疑；遇著譏風(fēng)，因羞成怒；遇著苦風(fēng)，喪其所守；遇著樂(lè)風(fēng)，流連忘返。如是八風(fēng)飄鼓，心逐境遷，生死到來(lái)，如何抵?jǐn)?？曷若恒時(shí)步步為營(yíng)，從事相體認(rèn)，舉心動(dòng)念，當(dāng)修十善。事相雖末，攝末歸本，疾得菩提。
復(fù)次佛門略開(kāi)十宗，四十余派，而以禪、凈、律、密四宗，攝機(jī)較廣。善知識(shí)！佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能覲王。眾生散處四方，由于出發(fā)之點(diǎn)各個(gè)不同，然而到達(dá)王所，卻是一樣有效。《金剛經(jīng)》云：“是法平等，無(wú)有高下。”但吾人若今日向這路一逛，明日又向那路一逛，流離浪蕩，則終無(wú)到達(dá)之期。
六祖云：“離道別覓道，終身不見(jiàn)道。波波度一生，到頭還自懊。”垂誡深矣！所以吾人要一門深入，不可分心，不可退轉(zhuǎn)，如鼠龁棺材，但從一處用力，久自得出。若欲旁通余宗，自須識(shí)其主伴。禪宗的行人，便應(yīng)以禪宗法門為主，余宗教理為伴；凈土宗的行人，便應(yīng)以凈土法門為主，余宗教理為伴；律宗、密宗亦復(fù)如是，方免韓盧逐塊之弊。
佛門戒律，各宗皆須嚴(yán)持，識(shí)主伴如行路知方向，持戒律如行路有資糧。宗趣雖然不同，到頭還是一樣。所謂“歸元性無(wú)二，方便有多門”也。今日座中皆上善人，與佛有分，虛云嘮叨移時(shí)，亦不過(guò)為虛空著楔而已。珍重！
善思如母眾
難忍無(wú)量苦
憶念蒼生情
世世永不離