來源：福州象峰崇福寺 時間：2023-06-12
善知識！講到“佛法”兩字，實與世間一切善法，等無差別。豪杰之士，由于學(xué)問修養(yǎng)的成就，識見超常，先知先覺，出其所學(xué)，安定世間。諸佛祖師，由于歷劫修行的成就，正知正覺，發(fā)大慈悲，普度三界。世出世間賢圣，因行果位，一道齊平。
善知識！佛法就是人人本分之法，總要步步立穩(wěn)腳根，遠(yuǎn)離妄想執(zhí)著，便是無上菩提，古德所謂“平常心是道”。只如孔子之道，不外“中庸”。約理邊說，不偏是謂中，不易之謂庸；約事邊說，中者中道，凡事無過無不及，庸者庸常，遠(yuǎn)離怪力亂神，循分做人，別無奇特。佛法也是一樣，吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應(yīng)，才不至徒托空言。
平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談，可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎(chǔ)石，亦為世界太平、建立人間凈土之機樞。
六祖說“心平何勞持戒”，是為最上根人說，上根利智，一聞道法，行解相應(yīng)，如香象渡河，截流而過，善相且無，何有于惡！若是中下根人，常被境風(fēng)所轉(zhuǎn)，“心平”二字，談何容易！境風(fēng)有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，名為八風(fēng)。行人遇著利風(fēng)，便生貪著；遇著衰風(fēng)，便生愁懊；遇著毀風(fēng)，便生嗔恚；遇著譽風(fēng)，便生歡喜；遇著稱風(fēng)，居之不疑；遇著譏風(fēng)，因羞成怒；遇著苦風(fēng)，喪其所守；遇著樂風(fēng)，流連忘返。如是八風(fēng)飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵?jǐn)?？曷若恒時步步為營，從事相體認(rèn)，舉心動念，當(dāng)修十善。事相雖末，攝末歸本，疾得菩提。
復(fù)次佛門略開十宗，四十余派，而以禪、凈、律、密四宗，攝機較廣。善知識！佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能覲王。眾生散處四方，由于出發(fā)之點各個不同，然而到達王所，卻是一樣有效?！督饎偨?jīng)》云：“是法平等，無有高下。”但吾人若今日向這路一逛，明日又向那路一逛，流離浪蕩，則終無到達之期。
六祖云：“離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。”垂誡深矣！所以吾人要一門深入，不可分心，不可退轉(zhuǎn)，如鼠龁棺材，但從一處用力，久自得出。若欲旁通余宗，自須識其主伴。禪宗的行人，便應(yīng)以禪宗法門為主，余宗教理為伴；凈土宗的行人，便應(yīng)以凈土法門為主，余宗教理為伴；律宗、密宗亦復(fù)如是，方免韓盧逐塊之弊。
佛門戒律，各宗皆須嚴(yán)持，識主伴如行路知方向，持戒律如行路有資糧。宗趣雖然不同，到頭還是一樣。所謂“歸元性無二，方便有多門”也。今日座中皆上善人，與佛有分，虛云嘮叨移時，亦不過為虛空著楔而已。珍重！
善思如母眾
難忍無量苦
憶念蒼生情
世世永不離