來源：夢參老和尚? 時間：2024-02-16
直心是道場，沒有一點虛偽
夢參老和尚
【汝今欲研無上菩提。真發(fā)明性。應(yīng)當(dāng)直心。酬我所問?！?/strong>
以下的問答是非常重要的，我們要想開悟，就在這最初的一段經(jīng)文中的話。可不要用妄想心去琢磨，用妄想心琢磨是不能開悟的。
佛對阿難說，你要想研求“無上菩提，真發(fā)明性，應(yīng)當(dāng)直心”。這里頭不能有一點虛假?！俺晡宜鶈枴?，“酬”，就是我問你，你就如是答。你不是想追求無上菩提嗎？想研究無上菩提嗎？要想明白無上菩提，你必須得真實，要是有虛假你就研究不出來的。
在我們學(xué)佛的當(dāng)中，很多都是假情假意，都是那個妄想心，都是那個識，不是真心的。你要想開發(fā)，明你的心性，你就應(yīng)當(dāng)如實地酬答我所問的問題。佛就說，我問你什么，你就直心地回答我，不能有彎曲心。
因為眾生他這個思想妄想分別，染凈這些法都是依它而起的，不是真實的。這就是凡夫的情感，也是生死的根本。所以佛就對阿難說，要把這個思想妄想取消，不能隱諱，更不能說假話。佛的含義是叫他直心正念真如。
【十方如來。同一道故。出離生死。皆以直心。心言直故。如是乃至。終始地位。中間永無諸委曲相。】
直心是什么樣子？直心是道場，沒有一點虛偽的。佛跟阿難說，十方諸佛都是從直心而入道的，“同一道故，出離生死”。心跟言，言跟心一定是一致相。
但是我們回顧一下，我們所有的言行都是不一致的，這一點我很有體會。我們所有的道友，所有見我的，跟我說的話，全都是假話。不論出家的、在家的，都想見見老和尚，問老和尚這個，問老和尚那個，全是假的，不是真的，真話不跟老和尚說。用這樣的心又怎么能入道呢？直心是道場。
佛為什么要說這些話？要用如來的直心來回答他，不能拐彎抹角的。你心里是怎么想的，口里就要怎么說。你看跟你說話的那個人，你看他的眼睛在一邊轉(zhuǎn)，他眼睛轉(zhuǎn)的時候是在打主意該怎么說，多數(shù)都是假的。
佛對一切眾生如是地囑咐，說“十方如來，同一道故”。同一什么道？直心是道場。你要有出離心，出離就是直心，心中所想的，口里就所說，“心言直故”。這樣子從你開始到終，這個中間一點彎曲相都沒有。這就是“十方如來，同一道故”。
我們講《大乘起信論》，《起信論》教導(dǎo)我們直心是指正念真如。《大乘起信論》講三心：直心、深心、大悲心。你口里說話是表的聲音，但是你心里頭跟這個聲音兩個的性是一致的，心言直，這叫直因。以這個直因所感的果是真正的果，叫因果相應(yīng)，因跟果符合。這樣從你開始發(fā)心到你成佛，中間是沒有虛假的、沒有委曲、沒有這些相，這就叫“直心”。
再進一步說“深心”，那就是要修一切善法。“深心”，樂集一切諸善行廣大含義。第三個就是“大悲心”，“大悲心”是發(fā)菩提心，要救一切眾生的痛苦。三心即是一心。
佛囑咐阿難，你不是想要求無上菩提嗎？現(xiàn)在你發(fā)了想研求無上菩提的心，你就真實回答我的問話，要真實，不能搞虛假的，直心是道場。
咱們無論發(fā)心出家，即使出了家學(xué)了道，不管你十年、二十年，或者三十年、五十年，或者七十年，我現(xiàn)在七十多年了，直心的時候是很少的。大悲心，平常經(jīng)常說要發(fā)大悲心，我們發(fā)的是一般的憐憫心，觀自在菩薩的大悲心我們都還沒有發(fā)起來，還不理解真正的含義。不要說發(fā)了，還沒有研究明白。
佛跟阿難說，你要想求無上道，你要發(fā)明你本來具有的佛性，怎么樣才能得到？那你就直心酬答我所問話。
佛為什么這樣一再地囑咐阿難？因為他在佛的身邊，佛就知道他不是直心。所以這次是一再地囑咐他，你一定要直心，我問你的話，你要直心地回答，不要虛假。
所以我們一切眾生發(fā)心想成佛，那你就應(yīng)當(dāng)直心。心要正直，所說的話要相符你的心，這就告訴你不要起分別，這樣才能遠離一切魔障。一有分別心就有魔障，不能直至菩提，直心是道場。佛囑咐完了，就要問他了。
——節(jié)選自夢參老和尚《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》講記