來(lái)源：廣知與深見 2025年06月12日

禪宗有一句話，我希望大家好好體驗(yàn)一下，你就知道什么叫作中道的思想。它說(shuō)“覓即知君不可見”，而“不離當(dāng)處常湛然”。你這一念心在活動(dòng)的時(shí)候，你說(shuō)你的自體在哪里？找不到。它不在內(nèi)，也不在外，不在中間；它也不存在過(guò)去，也不存在現(xiàn)在，也不存在未來(lái)。所以，“覓即知君不可見”，它的自體不可見。

但是，“不離當(dāng)處常湛然”，它當(dāng)下真的有它的作用，有它的假名、假相、假用。所以，在本經(jīng)的最后我們會(huì)講到，我們這一念心的真實(shí)相就是：這一念心性當(dāng)下即空、即假、即中。“緣生無(wú)性，當(dāng)體即空”，但是在空當(dāng)中，你念頭一動(dòng)，它有它的一個(gè)假名、假相、假用。你念佛有念佛的功德，拜佛有拜佛的功德，空有無(wú)礙，空有同時(shí)。這個(gè)就是即空、即假、即中，真空妙有的中道實(shí)相。當(dāng)然到目前為止，我們還沒(méi)有講到即假，還沒(méi)有講到因緣的作用，都是在破除我們的執(zhí)著。

蕅益大師在注解上說(shuō)，破執(zhí)法門非常重要。他說(shuō)，整個(gè)禪宗的公案，參“念佛是誰(shuí)”也好，參“什么是我們的本來(lái)面目”也好，其實(shí)它的重點(diǎn)都是在覓之了不可得。我們?cè)趯?duì)治煩惱的時(shí)候，我講實(shí)在話，我們沒(méi)有那個(gè)精神體力把所有的煩惱都一一地壓住。你做不了，不可能的。所以在修行的時(shí)候，我們用硬壓的方式，很多人修行到最后吐血，身體產(chǎn)生狀況。

他就是沒(méi)有智慧嘛，煩惱來(lái)就壓它，你怎么壓得過(guò)它呢？這個(gè)煩惱在心中活動(dòng)了那么久，我們心中的貪欲，我們的瞋恚，你不是今生才有的。你在無(wú)量的生命當(dāng)中，每一生你都經(jīng)常生起這個(gè)念頭，它的勢(shì)力很強(qiáng)大啊。我講實(shí)在話，你壓不過(guò)它的。你一個(gè)小孩子，打不過(guò)大人的。這怎么辦呢？你做一件事情就好——不隨妄轉(zhuǎn)，你不要跟著它走就好。說(shuō)我一定會(huì)跟著它走啊，它起來(lái)的時(shí)候，我很自然就跟著它走。那因?yàn)槟銢](méi)有好好地修習(xí)觀照。

比如說(shuō)現(xiàn)在有人刺激你——誒，你這個(gè)人怎么怎么樣。你很生氣。一般接觸到妄想的時(shí)候，我們習(xí)慣性會(huì)跟著妄想走，習(xí)慣心隨妄轉(zhuǎn)，因?yàn)樗俏业睦吓笥眩Y(jié)果我就去造業(yè)了。遇到妄想你先不要?jiǎng)印７鹜釉凇独銍?yán)經(jīng)》里面七處破妄，都是告訴你，先不要?jiǎng)樱缓罂催@個(gè)心，它的處所在哪里——你從什么地方來(lái)。

這句話非常重要，說(shuō)：“誒，你從什么地方來(lái)？”我為什么會(huì)有瞋心呢？我剛剛好端端，為什么會(huì)起瞋心呢？就是說(shuō)，“未生無(wú)潛處”。我還沒(méi)有起瞋心的時(shí)候，這個(gè)瞋心它保存在哪里？剛剛我沒(méi)有起瞋心啊。那這個(gè)瞋心，它如果是有實(shí)體的話，它保存在哪里？好，現(xiàn)在瞋心在活動(dòng)的時(shí)候——“正生無(wú)住處”——在我很生氣的時(shí)候，那生氣的心在哪里？“生已無(wú)去處”，等到我這個(gè)氣生完了，它又跑到哪里去了？

妄想最怕你回光返照，因?yàn)樗悄笤斐鰜?lái)的假相，你一回光返照，它就完了，它沒(méi)有根源。問(wèn)題是我們一直沒(méi)辦法回光返照，所以我們一再地受騙。它這個(gè)作用一次一次地強(qiáng)大，所以我們就跟著妄想不斷地流轉(zhuǎn)。

我講實(shí)在話，我們生死流轉(zhuǎn)不是上帝的意思，絕對(duì)不是上帝的意思，是我們自己的妄想創(chuàng)造出來(lái)的。所以，它后面會(huì)說(shuō)到“罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡”。你的妄想的根被你拔掉以后，你的罪業(yè)就開始改變了。

我講實(shí)在話，你要懺悔業(yè)障，你要對(duì)治煩惱，你一個(gè)一個(gè)對(duì)治，你一輩子對(duì)治不完。蕅益大師說(shuō)，你今天用念佛的法門要對(duì)治煩惱，每天念十萬(wàn)聲佛號(hào)，念一百年。念佛一聲能夠消你很多很多的罪障，又念了一百年，每天念十萬(wàn)聲。這樣子一百年下來(lái)，他說(shuō)，你消的罪障如爪中土，你沒(méi)有消的業(yè)障如大地土。所以他說(shuō)，只是事相的修學(xué)，你改變不了自己的。

我們不懂正確的方法修行，真的是效果差很多，因?yàn)槟氵€是活在自我意識(shí)當(dāng)中，你還是用自我意識(shí)來(lái)對(duì)治自我意識(shí)產(chǎn)生的煩惱。這都不對(duì)。我們今天對(duì)治煩惱最好的方式就是回光返照，觀察原來(lái)妄想是沒(méi)有根的。這個(gè)時(shí)候你要怎么樣？把這個(gè)根先拔掉。那這個(gè)時(shí)候會(huì)有什么結(jié)果呢？所有的妄想都沒(méi)有勢(shì)力了。

妄想的勢(shì)力就是自我意識(shí)。你就是觀想，覓心了不可得。這個(gè)時(shí)候，你會(huì)看到你的妄想生起，然后你不管它呢，它又消失掉了；然后它又生起，它又消失掉。這個(gè)時(shí)候，你跟妄想慢慢分開了，它再也不影響你了。這個(gè)時(shí)候，你就安住在真如本性。這個(gè)時(shí)候，我們講返妄歸真，或者講逆流照性。你的心已經(jīng)逆流，抗拒那個(gè)生死流。

我們一個(gè)妄想起來(lái)我們就隨順?biāo)堰@個(gè)生死的業(yè)力越弄越堅(jiān)固，就是順生死流。現(xiàn)在我們一個(gè)念頭起來(lái)的時(shí)候，我們回光返照，就逆流——我們抗拒那個(gè)生死流，然后照了本性。這個(gè)時(shí)候你的生命開始變化，而且這個(gè)變化是一個(gè)整體性的變化。這個(gè)時(shí)候消的業(yè)障完全是從根本上的扭轉(zhuǎn)。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》你會(huì)用以后，你正確的思考模式產(chǎn)生的對(duì)治煩惱的效果，那是天差地別。你懂得善巧智慧，再改變自己就改變得很快。

你看我們學(xué)佛的人。有些人學(xué)了很久，也很用功地拜佛，也很用功地誦經(jīng)，也做很多慈善事業(yè)。但是你看他學(xué)佛學(xué)了十年二十年，沒(méi)什么改變。他這一念心跟外境接觸的時(shí)候，他過(guò)去生什么念頭，現(xiàn)在還是生什么念頭，老家風(fēng)，一直沒(méi)有變。他過(guò)去走的路一直都是這樣走。

他的生命當(dāng)中怎么樣？積集善業(yè)，這個(gè)叫積集善業(yè)。這種人是在修福報(bào)，他沒(méi)辦法改變的，因?yàn)樗恢闭J(rèn)為妄想是真實(shí)的，我怎么改變呢？它是真實(shí)的，怎么改變呢？你看有些人一學(xué)佛以后，他改變很快，因?yàn)橐捫牧瞬豢傻寐铮胧强梢愿淖兊?。他不隨妄轉(zhuǎn)，一念間轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，他整個(gè)生命就改變了。

諸位！你不要小看“覓心了不可得”這幾個(gè)字，你要會(huì)用這句話，你生命的轉(zhuǎn)變是非?？斓?。否則你很難跳脫妄想給你捏造的這樣的一種虛妄的力量，它那種十二因緣的力量：無(wú)明緣行，行緣識(shí)……，這個(gè)力量是很大的。所以，我們最快是把那個(gè)無(wú)明直接拔掉。

這個(gè)無(wú)明就是你心中的妄想，而最好的方式就是怎么樣？諸位記得，你下次打妄想的時(shí)候，先不要?jiǎng)印Ｄ銌?wèn)你的妄想一句話：你從什么地方來(lái)。你試試看，很有力量的。你說(shuō)：誒，怎么會(huì)有妄想呢，你從什么地方來(lái)？結(jié)果你找不到它的根。這個(gè)時(shí)候你就慢慢跟它脫離了。你只要成功一次，你就有信心了：哎呀，佛陀說(shuō)的話是真的！所以，修行只要你走過(guò)一次，你就有信心了。你有信心，然后你就會(huì)有第二次、第三次，你的生命就不斷進(jìn)步了。所以，我們要去學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》佛陀的思考模式，他去找那個(gè)心，找不到它的處所。這種觀念是很重要的。