來(lái)源：江蘇民族宗教 ? 作者：李德成

宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的理論是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)宗教問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的深化和理論發(fā)展。由于社會(huì)主義制度的建立、改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)宗教存在的階級(jí)根源已經(jīng)基本消失，宗教存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源也發(fā)生了很大變化。從政治上講，我國(guó)宗教不再是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力利用的工具，而成為信教群眾自辦的事業(yè)。宗教界的愛(ài)國(guó)人士和廣大信教群眾擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，成為愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。社會(huì)主義社會(huì)為發(fā)揮宗教的積極因素、抑制消極因素創(chuàng)造了有利條件，奠定了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的基礎(chǔ)，中國(guó)宗教走上了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的正確道路。

在全國(guó)宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要完整、準(zhǔn)確、全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重群眾宗教信仰，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。始終堅(jiān)持中國(guó)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，需要以尊重和保護(hù)宗教信仰自由為基本政策，以堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)為根本保障，以加強(qiáng)宗教團(tuán)體自身建設(shè)為主要途徑，以堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向?yàn)榘l(fā)展方向，切實(shí)發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。

宗教是一種歷史現(xiàn)象，在社會(huì)主義社會(huì)中將長(zhǎng)期存在。在積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的過(guò)程中，中國(guó)始終堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情和宗教實(shí)際出發(fā)，實(shí)行宗教信仰自由政策，保障宗教信仰自由權(quán)利。宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，并不要求宗教信徒放棄有神論的思想和宗教信仰，而是要求他們?cè)谡紊蠠釔?ài)祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，改革不適應(yīng)社會(huì)主義的宗教制度和教條，利用宗教教義、教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素為社會(huì)主義服務(wù)。我國(guó)信教群眾有充分的宗教信仰自由，為中國(guó)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)創(chuàng)造了條件，提供了遵循。

當(dāng)前，我國(guó)有信教公民近2億，宗教教職人員38萬(wàn)余人。佛教和道教信徒眾多，人數(shù)難以精確統(tǒng)計(jì)，佛教教職人員約22.2萬(wàn)人，道教教職人員4萬(wàn)余人。10個(gè)多數(shù)人信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族總?cè)丝?000多萬(wàn)人，伊斯蘭教教職人員5.7萬(wàn)余人。天主教信徒約600萬(wàn)人，宗教教職人員約0.8萬(wàn)人。基督教信徒3800多萬(wàn)人，宗教教職人員約5.7萬(wàn)人。目前依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所14.4萬(wàn)處。佛教寺院約3.35萬(wàn)座，其中漢傳佛教2.8萬(wàn)余座，藏傳佛教3800余座，南傳佛教1700余座。道教宮觀9000余座。伊斯蘭教清真寺3.5萬(wàn)余處。天主教教區(qū)98個(gè)，教堂和活動(dòng)堂點(diǎn)6000余處?；浇探烫煤途蹠?huì)點(diǎn)約6萬(wàn)處。

當(dāng)前各種宗教教職人員可以自由地學(xué)習(xí)宗教知識(shí)，講經(jīng)傳教，舉行各種宗教活動(dòng)，信教群眾可在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)以及按照宗教習(xí)慣在自己家里進(jìn)行一切正常的宗教活動(dòng)，如禮拜、封齋、拜佛、祈禱、講經(jīng)、講道、誦經(jīng)、燒香、彌撒、受洗、受戒、終傅、追思、過(guò)宗教節(jié)日等。藏傳佛教寺廟學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)、受戒、灌頂、修行等傳統(tǒng)宗教活動(dòng)和寺廟學(xué)經(jīng)考核晉升學(xué)位活動(dòng)正常進(jìn)行，每逢重大宗教節(jié)日都循例舉行各種宗教活動(dòng)。穆斯林在飲食、衣飾、年節(jié)、婚姻、喪葬等方面的風(fēng)俗習(xí)慣得到充分尊重。

上述情況充分展現(xiàn)了我國(guó)宗教信仰自由的真實(shí)圖景，切實(shí)彰顯了堅(jiān)持中國(guó)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的強(qiáng)大力量。

始終堅(jiān)持中國(guó)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的過(guò)程，應(yīng)該是調(diào)動(dòng)積極因素、抑制消極因素的過(guò)程。要辯證地看待宗教的社會(huì)作用，因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害，引導(dǎo)宗教努力為促進(jìn)社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)。

當(dāng)前，按照中國(guó)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的原則和要求，中國(guó)宗教界積極弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，提高自身的修養(yǎng)和境界，克服和糾正自身思想上與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的宗教觀，興利除弊，繼往開(kāi)來(lái)，對(duì)教義教規(guī)作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，保證自身的健康發(fā)展，為中華文明和世界文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。中國(guó)佛教界和道教界開(kāi)展的講經(jīng)交流活動(dòng)，天主教界推進(jìn)民主辦教，基督教界倡導(dǎo)開(kāi)展神學(xué)思想建設(shè)，伊斯蘭教界開(kāi)展解經(jīng)工作，藏傳佛教界也在積極開(kāi)展教義闡釋活動(dòng)，都努力挖掘和弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德和宗教文化中有利于社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步和健康文明的內(nèi)容。

在全國(guó)宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向”，提出“深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化”的明確要求，對(duì)于做好新時(shí)代黨的宗教工作，更好組織和引導(dǎo)信教群眾同廣大人民群眾一道為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，具有十分重要的意義。

堅(jiān)持中國(guó)化方向，中國(guó)宗教就必須在政治上自覺(jué)認(rèn)同、文化上自覺(jué)融合、社會(huì)上自覺(jué)適應(yīng)，與社會(huì)發(fā)展同步、與時(shí)代進(jìn)步同頻，成為社會(huì)建設(shè)的和諧因素和國(guó)家建設(shè)的積極力量。在中國(guó)歷史上，各宗教不斷提升中國(guó)化水平，很少出現(xiàn)以宗教為背景的沖突和對(duì)抗，宗教信仰自由獲得尊重。各宗教繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)化、本土化的傳統(tǒng)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)、和諧包容的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益、社會(huì)公共利益和公序良俗，履行社會(huì)責(zé)任。在當(dāng)代，不同宗教相互尊重、相互學(xué)習(xí)，開(kāi)展對(duì)話交流，開(kāi)創(chuàng)了“五教同光，共致和諧”的新境界。

當(dāng)前，中國(guó)宗教界以高度的思想自覺(jué)和實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)自身與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，始終堅(jiān)持愛(ài)國(guó)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的正確方向。中國(guó)宗教界這些行動(dòng)，不僅體現(xiàn)在長(zhǎng)期從事公益慈善、扶危濟(jì)困等方面，而且表現(xiàn)在當(dāng)國(guó)家遭受災(zāi)害、群眾需要救助之時(shí)急國(guó)家之所急，想群眾之所想，積極投入抗災(zāi)救災(zāi)之中，得到廣大信教群眾的擁護(hù)，為始終堅(jiān)持宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)提供了有力的注解，中國(guó)宗教以良好的精神風(fēng)貌展現(xiàn)在世界面前。

（本文轉(zhuǎn)載自《人民日?qǐng)?bào)》，作者為中國(guó)藏學(xué)研究中心研究員）