來(lái)源：湖北省佛教協(xié)會(huì) ? 時(shí)間：2022-09-10
素月分輝，明河共影
表里俱澄澈
農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)
又到了
在漢傳佛教中，這一天
恰逢月光菩薩圣誕
值此良辰佳節(jié)，殊勝佛日
讓我們一起來(lái)感受
月光的清涼與智慧
中國(guó)人對(duì)于月亮總飽含著無(wú)盡的想象和特殊的情感。從最初的抬頭仰望到后來(lái)的伏地祭拜，最終形成了一個(gè)與月亮有關(guān)的節(jié)日——中秋節(jié)。
中秋節(jié)起源于唐朝，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
而佛教于中秋賞月之夜，禮拜的是“月光遍照菩薩”。月光遍照菩薩，梵語(yǔ)candra_prabha，漢譯有月光菩薩、月凈菩薩、月光遍照菩薩等名。為東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍。
佛教中常用月亮來(lái)比喻圓滿(mǎn)無(wú)礙的智慧，如《華嚴(yán)經(jīng)》云：
菩薩清涼月，常游畢竟空
眾生心垢凈，菩提月現(xiàn)前
月的光輝普照大千世界，千江有水千江月，千載以來(lái)，很多禪師愛(ài)用月來(lái)形容自己的悟境。唐代船子德誠(chéng)禪師寫(xiě)下《船居寓意》：
千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨
夜靜水寒魚(yú)不食，滿(mǎn)船空載月明歸
這月夜垂釣的情景多美，魚(yú)兒不上鉤，卻帶回了滿(mǎn)船的明月光華。垂釣即是參禪，“魚(yú)不食”，指魚(yú)不受釣餌，比喻求禪之人終于覺(jué)悟，禪是不假外求的，因此，放下刻意尋求的心念，讓心靈自由舒展，從而回到真正的精神家園。
此時(shí)此刻，魚(yú)的概念已完全消融在月的輝光里，一顆禪心嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地灑滿(mǎn)了靜寂澄碧、溫潤(rùn)禪悅的月光，像天上的明月一樣皎潔、空明、清靜、纖塵不染。真如頓現(xiàn)，即心即佛，這才是禪境中的月境，月境中的禪境！
《五燈會(huì)元》記載著這么一段典故：一位禪僧對(duì)于佛法的來(lái)源很是疑惑，便向崇慧禪師求教，達(dá)摩祖師沒(méi)有來(lái)到中國(guó)之前，中國(guó)到底有沒(méi)有佛法？崇慧禪師不予理會(huì)，禪僧不解懇請(qǐng)大師指點(diǎn)，崇慧道：“萬(wàn)古長(zhǎng)空， 一朝風(fēng)月?！?/p>
頓悟之后，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的對(duì)峙得到了消除。時(shí)間和空間實(shí)際上是個(gè)統(tǒng)一體，個(gè)體生命融入永恒的佛性之后，便抵達(dá)圓通之境?！耙怀L(fēng)月”顯示出宇宙萬(wàn)物的勃勃生機(jī)。
禪家的“月”代表了物我兩忘、我心即佛的心理境界和剎那頓悟的人生追求，引導(dǎo)著人們對(duì)于虛靜空明境界以及宇宙人生的哲學(xué)思考。
在內(nèi)卷和快節(jié)奏的社會(huì)里，焦躁是現(xiàn)代人普遍面臨的問(wèn)題，躁的意思是總有八萬(wàn)四千煩惱在心里蠢蠢欲動(dòng)，焦是指心一刻也不得安寧，總在煎熬。
如何才能安頓這顆心呢？
或許月光菩薩帶來(lái)的寧?kù)o與清涼，正是我們內(nèi)心所需要的。那皎潔無(wú)暇的月光，在萬(wàn)里無(wú)云的虛空中，能夠徹照山河。這何嘗不像我們內(nèi)心覺(jué)悟的本性？當(dāng)我們被焦躁、憤怒、恐懼、嫉妒、傲慢折磨時(shí)，就失去了這份獨(dú)有的清涼。
明月清輝，滌蕩著人生的不快與生命的雜質(zhì)，也喚醒了我們心中最美好的部分。當(dāng)我們通過(guò)修行，拂拭內(nèi)心塵封已久的垢染，開(kāi)啟心中的智慧，也就與清涼心心相印了。
世界有種種問(wèn)題，而我們的內(nèi)心保有這份寧?kù)o與清涼，便能超越功利的束縛，坦然面對(duì)身邊發(fā)生的一切，去留無(wú)意，寵辱不驚，從容淡定?！?strong>浮云任來(lái)去，明月在天心?！薄?strong>云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?！边@是司馬光、蘇東坡分別從從明月中悟出的圓融無(wú)礙、解脫自在的人生境界。
愿你心里的月光永遠(yuǎn)柔和明澈，足以照亮漫漫前路。