來源：珠海市普陀寺 時間：2022-10-03
從水陸法會中探析佛家積極人生態(tài)度
水陸法會，“法界圣凡冥陽兩利水陸普度大齋勝會”之簡稱。隨著歷史的演變，形成了完備的佛事儀軌。一些相關學者意識到，水陸法會對佛教的正確發(fā)展和社會秩序的重要意義，所以不斷在探析佛教對個人、團體以及社會的積極作用，從而進行著豐富的闡釋，也賦予了佛教發(fā)展的豐富哲學內涵。
宗教是人類歷史上悠久而普遍的社會現(xiàn)象，是人類特有的精神生活組成部分。佛教有很多功能，治療改善人心、穩(wěn)定社會、弘揚傳統(tǒng)文化以及增強民族凝聚力。佛教中最為流行的佛事便數(shù)水陸法會了。本文從“水陸法會”入手，為廣大善眾探析佛家智慧。
祈福超度，亦是禪定修行
水陸法會是佛教中國化的結果，從思想上融匯了儒家的忠孝與仁義、道家的道法自然，倡導懷感恩之心面對世間眾生。在參會的過程中，養(yǎng)慈悲、修禪境，耳不聽聲、膚不接觸、睛不觀色、舌不嘗味，整場法會是祈福超度，亦是禪定修行。大乘佛教發(fā)揮著自己的積極作用，予以大眾重要影響。
人不可無世情
水陸法會流傳了一千五百多年，是佛教中最隆重、重要的佛事活動之一，影響力在被不斷提高，是漢地寺院基本上必辦的法會，集放生、齋天、焰口、拜懺、誦經(jīng)、念佛等多種佛事。
人不可無世情，佛法不離世間覺。水陸法會普度圣凡、冥陽兩利，功德廣大。正如印光大師在《水陸儀軌》的序文中指出水陸法會的功德說：“水陸之利益非言所宣，當人業(yè)消智朗，障盡福崇，先亡咸生凈土，所求無不遂意。并令歷劫怨親，法界含識，同沐三寶恩光，共結菩提緣種?！?br />有舍有得，因果相應
水陸法會以食施、法施為方式，使蒙受深重苦難的六道眾生得到救助。其間包含了“不為自己求安樂，但愿百姓得離苦”的菩薩精神以及“舍”的理念。這一精神及理念融入大眾的生活日常之中，將轉化為回報社會、服務人群的自覺行動。佛法所蘊涵的積極的人生態(tài)度和取向對于社會活動起到無形的推動作用。當代水陸法會的舉辦，期盼信眾發(fā)起慈悲善念，自利利他，使人心和諧慈悲，有舍才有得，集體利益高于個人利益，有助于形成良好的社會風氣。
生命的意義在于付出
自我觀念人格的體現(xiàn)。佛法倡導“無我”，只有領悟“無我”，勇于放下我執(zhí)，以一顆慈悲心應世，才能驅除煩惱。這與“生命的意義在于付出”理念一致。水陸法會中集中體現(xiàn)了善良、孝順、仁慈，為人的健康成長、社會的和諧發(fā)展提供了精神資源。佛法不只是放在藏經(jīng)樓，它可以活用于日常生活，佛教的正向發(fā)展，有助于我們對世俗道德的吸納和升華并構成對世俗倫理的補充和促進，深化對生命的感悟。
啟建“水陸法會”的主要目的，是以其特殊功德，祈求世界和平，國泰民安，祈福超度、冥陽兩利。佛法像是一種凝結劑，使有著共同信仰的大眾聯(lián)結在一起，從而在一定程度上起到平息是非、化解矛盾的作用。
水陸法會作為佛教文化的組成部分，在當代社會的發(fā)展歷程中具有其獨特的價值，它在社會倫理、群體整合、個人心理等層面產生了廣泛的影響，這種價值的挖掘和發(fā)揮與整個時代的發(fā)展進步相契合，意義深刻。