來(lái)源：智賢 南普陀寺 時(shí)間： 2022-11-23
在佛經(jīng)中經(jīng)常會(huì)看到“如恒河沙等世界眾生”“以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界以用布施”等經(jīng)文，諸經(jīng)中凡形容無(wú)法計(jì)算之?dāng)?shù)，多以“恒河沙”一詞為喻。恒河沙粒至細(xì)，其量無(wú)法計(jì)算。那么多河流為什么卻用恒河沙來(lái)作比喻呢？《大智度論》中就有說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題：
“如閻浮提中種種大河，
亦有過(guò)恒河者，
何以常言‘恒河沙等’？”
龍樹菩薩列舉了以下幾點(diǎn)來(lái)回答：
第一點(diǎn)是恒河沙多故。
是說(shuō)恒河的沙多，其余的河并不如此。
第二點(diǎn)是佛弟子眼見(jiàn)易了故。
佛陀出生于藍(lán)毗尼園，它位于恒河的流域范圍內(nèi)，并且成道后也多是在恒河流域內(nèi)游化，弟子們也都能見(jiàn)到恒河，所以佛陀就以恒河作比喻。
第三點(diǎn)是眾所識(shí)知，皆敬重故。
“諸人經(jīng)書，皆以恒河為福德吉河，若入中洗者，諸罪垢惡皆悉除盡。以人敬事此河，皆共識(shí)知故，以恒河沙為喻。”在古印度的史籍等書中，皆稱恒河為“福德吉河”，他們認(rèn)為在恒河中沐浴，能洗除自身的罪垢。所以對(duì)恒河非常尊敬，這在古印度是共識(shí)，因此以恒河沙作為比喻。
第四點(diǎn)是恒河世世不轉(zhuǎn)名字故。
“余河名字喜轉(zhuǎn)，此恒河世世不轉(zhuǎn)，以是故，以恒河沙為喻，不取余河?！笔钦f(shuō)古印度其他的河流，除去恒河，它們的名字經(jīng)常更改變換，只有恒河的名字，長(zhǎng)久以來(lái)不曾發(fā)生變化，所以用恒河沙來(lái)作說(shuō)法的比喻。
佛經(jīng)中還有許多比喻，不只以恒河沙作比喻，這些比喻是佛陀為方便說(shuō)法，將本來(lái)深?yuàn)W難懂的佛理，用淺顯易懂的方式說(shuō)出來(lái)，這樣大家就能明了其中的含義了。
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