來(lái)源：福建省佛教協(xié)會(huì) 時(shí)間：2022-12-01
佛教論辯歷史悠久，無(wú)論是古印度還是中國(guó)漢地佛教的早期傳播，都對(duì)論辯的交流方式非常重視。近幾年，全國(guó)各地佛教界論辯活動(dòng)也非?；钴S。佛教論辯活動(dòng)已成為研習(xí)佛法、增上智慧的重要平臺(tái)，也被視為促進(jìn)佛教團(tuán)隊(duì)合作、提升佛學(xué)思辯能力的重要因緣。為營(yíng)造濃厚的研學(xué)氛圍，培養(yǎng)更多優(yōu)秀僧才，由各級(jí)佛教協(xié)會(huì)組織的主題論辯賽也頻頻舉辦。有比賽，就有排名前后、名次高低之分。作為佛門(mén)中人，該如何看待論辯的勝負(fù)？參與一場(chǎng)論辯賽，是為了說(shuō)服評(píng)委和觀眾，還是更多地為了說(shuō)服自己、調(diào)伏自己？參加中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主辦的“2022佛教論辯會(huì)”并榮獲“個(gè)人最佳辯手獎(jiǎng)”的福建佛學(xué)院學(xué)僧法度法師，回憶參賽的前前后后，頗有一番深切感悟。
突破根深蒂固的“自性見(jiàn)”
佛教論辯的目的是以慈悲的發(fā)心，發(fā)掘與啟悟自他的智慧。法度法師認(rèn)為，為了更好地闡明真理，辯明佛法教義，前期需要圍繞辯題，從查閱經(jīng)典、搜集資料、提煉觀點(diǎn)、展開(kāi)敘述、應(yīng)對(duì)辯駁等諸多環(huán)節(jié)做統(tǒng)盤(pán)籌劃與準(zhǔn)備。對(duì)參賽的選手來(lái)說(shuō)，這也是一場(chǎng)心性的砥礪，一次對(duì)自我識(shí)見(jiàn)的突破與提升。
參加這次論辯的福建佛學(xué)院辯手都是學(xué)僧，學(xué)識(shí)還處于需要大量擴(kuò)展的階段，經(jīng)驗(yàn)、思維和技巧都還有很大提升的空間。面對(duì)自身的不足，法度法師與她的隊(duì)友們以強(qiáng)烈的求知與探索精神，一點(diǎn)一滴地從腳下做起。最初是六個(gè)人分成兩組，從書(shū)籍與網(wǎng)上尋找資料，激發(fā)靈感，開(kāi)掘思路，一點(diǎn)點(diǎn)摸索著立論。辯題一次次因?yàn)閭滟惗闷?，又一次次因?yàn)橐咔檠悠诙畔隆?/span>
提及自己這一段的心路歷程，法度法師感觸頗深。她說(shuō)，最開(kāi)始的時(shí)候常常會(huì)陷入自我懷疑。因?yàn)樵谀玫睫q題的那一刻，內(nèi)心總是有一種聲音已經(jīng)傾向于某一方。比如，佛學(xué)院更應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)僧廣學(xué)還是精讀，那肯定是應(yīng)該鼓勵(lì)廣學(xué)呀；佛教網(wǎng)絡(luò)傳播利大還是弊大，那肯定是利大呀。有什么需要論辯和質(zhì)疑的嗎？所以她會(huì)在論辯之余，質(zhì)疑論辯的意義——那我們論辯是在干什么呢？磨嘴皮子爭(zhēng)辯一些沒(méi)有意義的話題嗎？還是違背自己內(nèi)心說(shuō)出一些話，還要用這些話去說(shuō)服別人？
有一次，教練讓她們交換辯題打模擬賽，試著站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題?；貞洰?dāng)時(shí)的情景，法度法師說(shuō)，剛開(kāi)始她們非?？咕埽?yàn)楦畹俟痰囊?jiàn)解讓她們覺(jué)得站在對(duì)方根本說(shuō)不通?？墒钱?dāng)真正設(shè)身處地站在對(duì)方的立場(chǎng)時(shí)，事情卻有了奇妙的反轉(zhuǎn)，因?yàn)樗齻兛偸悄苡媒^地反擊和背水一戰(zhàn)的思維，繞出原來(lái)思維的死胡同，找到那個(gè)不違背內(nèi)心，甚至還非常認(rèn)可的表述角度與立論支撐。這樣的訓(xùn)練讓她們學(xué)著接受不同的觀點(diǎn)，并在每一個(gè)觀點(diǎn)和角度不斷思考和突破，明白了越是看似不能接受的東西，越是要以包容的姿態(tài)潛心思索，嘗試從中找到共鳴點(diǎn)。
結(jié)合研習(xí)佛教經(jīng)典的體會(huì)，法度法師指出，原來(lái)我們心中那根深蒂固的某些見(jiàn)解，就是《中論》里所說(shuō)的“自性見(jiàn)”。以前覺(jué)得“肯定如此”的東西，其實(shí)并非自己想象中那般。不僅僅是論辯，日常生活又何嘗不是如此？因此，多站在別人的角度去思考問(wèn)題，就能多一份理性與圓融。
展示自己，不是給自己加壓
第一次參加全國(guó)性的佛教論辯賽，難免心里會(huì)有些緊張。法度法師回憶道，在比賽的前一晚，學(xué)院的師長(zhǎng)給她們發(fā)來(lái)一條信息：展示自己，不是給自己加壓。好壞不在別人評(píng)論，而在自己是否在心性上時(shí)時(shí)觀照，做好自己，守好本心。
為了更好地展示自己，她們不斷地深化自我認(rèn)知，突破已有觀念的局限。法度法師概述了參與論辯前的辛苦“備戰(zhàn)”，她說(shuō)，她們常常為了一個(gè)觀點(diǎn)的精準(zhǔn)與精彩的表述絞盡腦汁，立論、提問(wèn)和結(jié)辯，推翻了不知道多少遍。學(xué)院副教務(wù)長(zhǎng)印慈法師用網(wǎng)絡(luò)連線幫她們解題，學(xué)院的法師們和教練一次次的指導(dǎo)她們模辯，陪伴她們幾十場(chǎng)模擬賽的學(xué)長(zhǎng)和同學(xué)換了一批又一批。多少個(gè)夜里，夢(mèng)到了一個(gè)好的觀點(diǎn)，醒來(lái)馬上摸起手機(jī)記錄下來(lái)。正是因?yàn)榻?jīng)歷了不計(jì)其數(shù)的辛酸苦楚，最后她們才能站在論辯會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，看似輕松而大方地說(shuō)出：“福建佛學(xué)院女眾部論辯隊(duì)向在場(chǎng)各位致敬，向?qū)Ψ睫q友學(xué)習(xí)?！?/span>
對(duì)學(xué)院法師們誨人不倦的精神，法度法師深表感恩。她說(shuō)，此前，在一次破題之后，印慈法師曾開(kāi)示說(shuō)，打論辯賽，勝負(fù)心不要那么重。越激烈的交鋒，越考驗(yàn)修行。這表現(xiàn)在，沒(méi)有緊張，也沒(méi)有激動(dòng)之下的口不擇言。指導(dǎo)她們的各位法師，以其睿智的語(yǔ)言與篤定的風(fēng)范，指導(dǎo)并影響著她們，讓她們能夠以平常心面對(duì)“唇槍舌劍”的交鋒，既緊扣辯題，層層推理，又引經(jīng)據(jù)典，精彩演繹，以出色的智慧與辯才呈現(xiàn)當(dāng)代佛教青年僧人的精神面貌和良好形象，讓與會(huì)觀眾飽餐法味，獲無(wú)量法喜。
對(duì)法度法師與她的各位隊(duì)友而言，師長(zhǎng)們的那些開(kāi)示，又何止是對(duì)參與一場(chǎng)論辯的指導(dǎo)。堅(jiān)韌，精進(jìn)，淡定，圓融，是貫穿一生的修行。
在論辯過(guò)程中觀照自己
這次參賽從準(zhǔn)備到比賽結(jié)束，前前后后花了16個(gè)月時(shí)間。佛學(xué)院的指導(dǎo)法師們?yōu)榇烁冻龃罅啃牧?，但?duì)比賽的結(jié)果并不格外在意。法度法師回憶道，比賽剛結(jié)束，學(xué)院的師長(zhǎng)給她們發(fā)了一條短信，不提比賽過(guò)程的得失，只是淡淡一句話：“過(guò)去了，先平復(fù)一下。上臺(tái)難免心里高揚(yáng)。”從師長(zhǎng)的短信里，法度法師領(lǐng)悟出其間所蘊(yùn)涵的智慧。她引用一則禪宗公案，闡發(fā)佛門(mén)修行的精神要旨。
據(jù)載，龍?zhí)冻缧哦U師跟隨天皇道悟禪師出家，在幾年的時(shí)間里面，挑水、砍柴、煮飯，卻從沒(méi)有得到道悟禪師一句法要。
有一天，崇信禪師問(wèn)師父：“弟子跟著您這么多年了，可是從沒(méi)有得到過(guò)您的開(kāi)示，請(qǐng)您傳授弟子修行的法要吧！”
道悟禪師聽(tīng)后回答說(shuō)：“你這可真是冤枉我呀！自從你跟隨我出家以來(lái)，我可是每天都在傳授你修行的法要！”
崇信禪師很驚訝，問(wèn)師父：“弟子愚笨，不知您傳授給我什么法要？”
“你端茶給我，我為你喝；你捧飯給我，我為你吃；你向我合掌，我就向你點(diǎn)頭。我何嘗一日懈怠，不都在指示心要給你嗎！”崇信禪師聽(tīng)了，頓然開(kāi)悟。
我們常常把修行和生活切割開(kāi)來(lái)，覺(jué)得修行只在于誦經(jīng)、拜佛、禪坐、經(jīng)行的時(shí)候，或者說(shuō)修行需要有合適的道場(chǎng)、合適的師父、合適的環(huán)境、合適的機(jī)會(huì)。像論辯這樣激烈的爭(zhēng)鋒，有可能會(huì)為了輸贏的結(jié)果而失去正念，逞一時(shí)口舌之快，似乎與修道相違背。通過(guò)參加論辯賽，法度法師體悟到，佛教的論辯，從外在的形式看，是為了訓(xùn)練對(duì)佛法的見(jiàn)地，啟發(fā)大眾的智慧；從內(nèi)在的提升來(lái)看，不僅要深入研習(xí)和理解法義，更要在論辯的過(guò)程中觀照自己的心念。有沒(méi)有追求勝負(fù)的名利心？有沒(méi)有面對(duì)交鋒的慌亂？有沒(méi)有執(zhí)著于某種見(jiàn)解？論辯賽是一個(gè)很難得的訓(xùn)練自己內(nèi)心的機(jī)會(huì)，與大家的交流會(huì)讓自己學(xué)會(huì)多角度思維，讓自己變得更謙卑，對(duì)于自己的心性是一場(chǎng)極好的磨練。如果有了這樣的內(nèi)在收獲，比賽的結(jié)果如何就無(wú)需在意了。單就比賽而言，論辯是為了說(shuō)服別人，當(dāng)你說(shuō)服了評(píng)委和觀眾，你就贏了，但佛教的論辯應(yīng)該有自己的特質(zhì)，它不以勝負(fù)為根本目的。如果只為了勝利而發(fā)聲，恰恰說(shuō)明對(duì)佛教論辯還沒(méi)有入門(mén)。
論辯賽已經(jīng)過(guò)去一段時(shí)間，法度法師與隊(duì)友們像以往一樣，上殿、過(guò)堂、上課、讀書(shū)，在佛學(xué)院繼續(xù)她們的修學(xué)生涯。這次論辯對(duì)她們修行生涯的影響無(wú)疑是深刻的，法度法師說(shuō)，參與論辯賽的經(jīng)歷，明顯增強(qiáng)了她們的問(wèn)題意識(shí)，提升了她們的思維敏感度，她們往往會(huì)在某堂課后，討論和分享對(duì)于某個(gè)辯題的思考及對(duì)法義的理解，心態(tài)變得更為包容，視野顯得更加開(kāi)闊。佛教的論辯不是逞強(qiáng)爭(zhēng)勝，而是心性的磨練與智慧的砥礪，是對(duì)佛教要義的傳承與時(shí)代使命的擔(dān)當(dāng)。她們參賽后對(duì)論辯活動(dòng)的深刻認(rèn)識(shí)，也日漸在院內(nèi)廣大學(xué)僧中產(chǎn)生良好效應(yīng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了他們學(xué)經(jīng)、用經(jīng)、講經(jīng)的自覺(jué)性。讀誦、研習(xí)、實(shí)踐經(jīng)典的風(fēng)尚，在福建佛學(xué)院進(jìn)一步形成。
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