來(lái)源：廣州光孝寺 時(shí)間：2022-12-01
漢洛陽(yáng)支婁迦讖
【譯文】
支樓迦讖，也有人直呼為支讖，籍貫大月支人。支樓迦讖操行純潔深廣，性情豁達(dá)大度開(kāi)朗敏捷。稟持戒法，以精嚴(yán)著稱，諷誦群經(jīng)，心存弘揚(yáng)佛法的大志向。
東漢靈帝時(shí)，支樓迦讖來(lái)到洛陽(yáng)，那個(gè)時(shí)候大概是光和，中平年間。支樓迦讖傳譯梵文佛經(jīng)，譯出有般若道行經(jīng)，般舟，首楞嚴(yán)等三經(jīng)。又有阿奢世王，寶積等經(jīng)十余部經(jīng)，歲月久遠(yuǎn)，不見(jiàn)輯錄。安世高主持校定古今梵文譯漢文經(jīng)典，仔細(xì)推敲譯文風(fēng)格說(shuō)，支樓迦讖所譯出的諸多佛經(jīng)，為譯文都能傳達(dá)佛經(jīng)宗旨，文字絲毫不加修飾?？梢哉f(shuō)是善于宣揚(yáng)佛法精要的宏傳佛道之人。
后來(lái)，支樓迦讖也不知去了哪里。
當(dāng)時(shí)，有天竺沙門竺佛朔也在漢靈帝時(shí)以宏傳佛法為目的遠(yuǎn)方游走，恰在這個(gè)時(shí)候來(lái)到洛陽(yáng)，即轉(zhuǎn)譯佛經(jīng)，那時(shí)，翻譯佛經(jīng)的人都留在洛陽(yáng)。翻譯佛經(jīng)，用漢文雖然文字表達(dá)艱澀，遇有文字雖美，但失宗旨的地方，一律棄華麗文詞而保留直譯。所以，譯經(jīng)深得經(jīng)意。竺佛朔又在光和二年，于洛陽(yáng)譯出般舟三昧經(jīng)，當(dāng)時(shí)，支樓迦讖為傳言，（傳言，譯場(chǎng)為主譯助手，）河南洛陽(yáng)的孟福，張蓮二人為筆受（譯場(chǎng)上把梵譯漢之后的漢文寫(xiě)在譯稿上的人）。
當(dāng)時(shí)，又有優(yōu)婆塞安玄，安息國(guó)人，安玄品性純潔，沉靜很有理智，博誦群經(jīng)，大多能夠通達(dá)溫習(xí)。安玄也在漢靈帝末年經(jīng)商來(lái)到洛陽(yáng)。有因功名被稱為“騎都尉”的人，性謙虛正直溫和恭敬，常以譯經(jīng)場(chǎng)事為己任，又漸漸懂得漢文，有志傳播佛經(jīng)，常和譯場(chǎng)里的沙門講論法義。世間所傳說(shuō)的所謂“都尉”的人就是他。
安玄與沙門嚴(yán)佛調(diào)，共同譯出《法鏡經(jīng)》，安玄口譯梵文，嚴(yán)佛調(diào)筆受，理趣合乎正法之音，盡顯佛經(jīng)幽微宗旨。郢國(guó)匠人，運(yùn)斧劈去人鼻子尖上一點(diǎn)白灰污垢，而人毫發(fā)無(wú)傷，以郢匠之巧比喻安玄，都尉，佛調(diào)三人譯文之恰當(dāng)，后世人每每稱頌不已。佛調(diào)本是臨淮人，少年聰穎善悟，敏銳好學(xué)。世稱安玄，都尉，佛調(diào)三人傳譯佛經(jīng)，號(hào)稱后無(wú)來(lái)者。佛調(diào)又撰十慧，也流傳于世。安世高法師稱佛調(diào)譯出的佛經(jīng)，省略文字不事煩瑣，全本譯文文字貼切巧妙。
又有沙門支曜、康巨，康孟祥等，與佛調(diào)在漢靈帝、漢獻(xiàn)帝時(shí)代，有智慧學(xué)者之譽(yù)聞名于京城洛陽(yáng)。
支樓迦曜譯成具定意，小本起信論等，康巨譯問(wèn)地獄事經(jīng)。他們都遵守直譯，以達(dá)宗旨，不加潤(rùn)文修飾。康孟祥譯中本起信論，及修行本起，先是沙門曇果，于迦維羅國(guó)得梵本，康孟祥和沙門竺大力合作譯為漢文。
安世高說(shuō)，康孟祥所譯，文采奕奕，卻又足以顯示佛經(jīng)微妙宗趣。
【原典】
支樓迦讖。亦直云支讖。本月支人。操行純深性度開(kāi)敏。稟持法戒以精勤著稱。諷誦群經(jīng)志存宣法。漢靈帝時(shí)游于雒陽(yáng)以光和中平之間。傳譯梵文。出般若道行般舟首楞嚴(yán)等三經(jīng)。又有阿阇世王寶積等十余部經(jīng)。歲久無(wú)錄。安公校定古今。精尋文體云。似讖所出。凡此諸經(jīng)皆審得本旨了不加飾。可謂善宣法要弘道之士也。后不知所終。時(shí)有天竺沙門竺佛朔。亦以漢靈之時(shí)。赍道行經(jīng)。來(lái)適雒陽(yáng)。即轉(zhuǎn)梵為漢。譯人時(shí)滯雖有失旨。然棄文存質(zhì)深得經(jīng)意。朔又以光和二年。于雒陽(yáng)出般舟三昧。讖為傳言。河南雒陽(yáng)孟福張蓮筆受。時(shí)又有優(yōu)婆塞安玄。安息國(guó)人。性貞白。深沉有理致。博誦群經(jīng)多所通習(xí)。亦以漢靈之末。游賈雒陽(yáng)。以功號(hào)曰騎都尉。性虛靖溫恭。常以法事為己任。漸解漢言。志宣經(jīng)典。常與沙門講論道義。世所謂都尉者也。玄與沙門嚴(yán)佛調(diào)共出法鏡經(jīng)。玄口譯梵文。佛調(diào)筆受。理得音正盡經(jīng)微旨。郢匠之美見(jiàn)述后代。調(diào)本臨淮人。綺年穎悟。敏而好學(xué)。世稱安侯都尉佛調(diào)三人傳譯。號(hào)為難繼。調(diào)又撰十慧。亦傳于世。安公稱佛調(diào)出經(jīng)。省而不煩。全本巧妙。又有沙門支曜?？稻蕖？得显?shù)取２⒁詽h靈獻(xiàn)之間有慧學(xué)之譽(yù)。馳于京雒。曜譯成具定意小本起等。巨譯問(wèn)地獄事經(jīng)。并言直理旨不加潤(rùn)飾。孟詳譯中本起及修行本起。先是沙門曇果。于迦維羅衛(wèi)國(guó)得梵本。孟詳共竺大力譯為漢文。安公云。孟詳所出。奕奕流便足騰玄趣也。
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