來(lái)源：印光法師 江西廬山東林寺
時(shí)間：2021-09-03
卷二凈土法門(mén)與教義教理
第二章 靠自力與靠佛力
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如何認(rèn)識(shí)仗佛力特別之因果？
◎良由以果地覺(jué)，為因地心，故得因該果海，果徹因源。一切法門(mén)， 無(wú)不從此法界流，一切行門(mén)，無(wú)不還歸此法界。
凈土法門(mén)，其大無(wú)外。全事即理，全修即性。行極平常，益極殊勝。良由以果地覺(jué)，為因地心，故得因該果海，果徹因源①。一切法門(mén)，無(wú)不從此法界流，一切行門(mén)，無(wú)不還歸此法界。三根普被，利鈍全收。等覺(jué)菩薩，不能超出其外，逆惡罪人，亦可預(yù)入其中。統(tǒng)攝律、教、禪、密之宗，貫通權(quán)、實(shí)、頓、漸之教。于一代時(shí)教中，獨(dú)為特別法門(mén)，其修證因果，不得以通途教義相繩。古今多有深入經(jīng)藏，徹悟自心，于此法門(mén)，不生信向者，以死執(zhí)仗自力通途之教義，論仗佛力特別之因果之所致也。使知此義，則其信向修持之心，佛也不能阻止矣。以此法門(mén)，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門(mén)。故得九界同歸，十方共贊，千經(jīng)并闡，萬(wàn)論均宣也。（《新編全本印光法師文鈔》卷十一 無(wú)量壽經(jīng)頌序）
①以果地覺(jué)，為因地心，故得因該果海，果徹因源：果地，佛地，究竟覺(jué)地；因地，眾生地，不覺(jué)、邪覺(jué)、分證覺(jué)地。因該果海，果徹因源：“因地”已經(jīng)包括了“果地”（果海） 的一切，“果地”也通徹了“因地”的一切起源。這里是說(shuō)：以阿彌陀佛佛果之地之無(wú)上正等正覺(jué)（“果地覺(jué)”），作為一切凡夫修持（因地）的發(fā)心；這就可以使得眾生初發(fā)心（因），已經(jīng)包括了（該）佛的“果地”（果海）的一切無(wú)上菩提；而無(wú)上 菩提（果）同樣地通徹一切眾生（因）的本“源”（清凈自性，亦即佛性）。由此可見(jiàn)， 一切眾生，無(wú)論是賢、凡甚至是十惡五逆，只要能真心念佛，久之必徹見(jiàn)本性而成佛。這正是凈土宗念佛法門(mén)極方便、極超勝，極圓頓、極究竟的不可思議之處。
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