來源：明海大和尚 柏林禪寺 時(shí)間：2023-01-26
佛法里面六念是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。所以在過春節(jié)，在整個(gè)世俗的社會(huì)大家都很喜慶的時(shí)候，修行人要修這個(gè)六念法門，不能忘記三寶的恩德，不能忘記祖師的恩德。
——明海大和尚
我們出家人過年怎么過呢？大家可能也注意到，我們漢傳佛教寺院的師父過年，也許從現(xiàn)象上看，好像跟在家人也一樣，我們也辭歲——現(xiàn)在來講，在家人很多可能都不太強(qiáng)調(diào)辭歲了，我們要辭歲，明天還要拜年。我們也把寺院的環(huán)境整理一新，張燈結(jié)彩，然后在各個(gè)殿堂擺供、念經(jīng)、上供。
這里面其實(shí)就有現(xiàn)在反復(fù)被人們討論和強(qiáng)調(diào)的一句話，我們大家可能都聽到過，叫“佛教的中國化”，這就是佛教中國化的體現(xiàn)。剛才我講的這些，像過年、過中秋，在印度是沒有的。這都是佛教傳到中國以后，跟中國的國情、跟中國本土的文化、跟中國老百姓的生活，融合適應(yīng)以后，過去祖師們建立的制度。那么這種制度，既隨順世間法——世間的人過年我們也過年，我們還把一些老規(guī)矩保留了；但是，又有特殊的佛法的滋味。
這種特殊的佛法的滋味在哪里呢？我們?cè)诟鱾€(gè)殿堂要擺供，除夕、春節(jié)上普供，然后，初二要上四圣供，初三上大供。這實(shí)際上是我們?cè)谛蘖罘?。大家都知道，佛法里面六念是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。所以在過春節(jié)，在整個(gè)世俗的社會(huì)大家都很喜慶的時(shí)候，修行人要修這個(gè)六念法門，不能忘記三寶的恩德，不能忘記祖師的恩德。我們的生命跟佛祖、跟法，是密不可分的，所以在跟世俗一樣的過年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，恰恰是我們修念三寶的恩德、念祖師的恩德，修供養(yǎng)的一個(gè)時(shí)候。這都是過去祖師定下的制度。
這里面除了我剛剛講的這是佛教中國化的一個(gè)體現(xiàn)之外，很重要的一個(gè)精神其實(shí)就是我們中興柏林禪寺第一代住持凈慧老和尚他倡導(dǎo)的生活禪的那個(gè)核心價(jià)值。生活禪的核心價(jià)值老和尚有幾句話來概括：將信仰落實(shí)于生活，將修行落實(shí)于當(dāng)下，將佛法融化于世間，將個(gè)人融化于大眾。
那么這四句話里面，大家去體會(huì)，在寺院過年的安排、制度里面，就體現(xiàn)了要“將信仰落實(shí)于生活”。過年就是生活，拜年也是生活，辭歲也是生活，但在這里面要有信仰，就離不開我們的念佛、念法、念僧、念祖師的恩德，修供養(yǎng)，我們的信仰要落實(shí)到這個(gè)生活里。當(dāng)然我們生活的內(nèi)容還有很多，所以怎么樣在所有我們生活的方方面面來落實(shí)我們的信仰，使得當(dāng)我們?cè)谏畹耐瑫r(shí)，也是在落實(shí)信仰，也是在修行？所以第二句說“將修行落實(shí)于當(dāng)下”，當(dāng)下是每一刻，每一個(gè)時(shí)刻、每一個(gè)剎那都是在落實(shí)修行。那么如果是這樣的話，佛法才能融化于世間。
但是我們現(xiàn)在所生活的時(shí)代、這個(gè)世間，已經(jīng)跟古代有很大差異了，發(fā)生了很大的變化。我們佛教的制度，可能很多方面還能適應(yīng)當(dāng)前的這個(gè)社會(huì)，但是應(yīng)該也有一些方面不太適應(yīng)了。社會(huì)生活也出現(xiàn)了很多新鮮的、過去佛教沒有經(jīng)歷過的一些情景，所以在這新的情景里，我們?cè)趺礃尤グ凑談倓傉f的“將信仰落實(shí)于生活”這個(gè)原則，去做相應(yīng)的調(diào)整，這確實(shí)就是我們這個(gè)時(shí)代出家人、佛教徒們要思考的問題，要解決的難題。
佛教中國化的步伐是不停的。因?yàn)闀r(shí)代的步伐不停，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的步伐不停，所以使佛教與社會(huì)生活密切地關(guān)聯(lián)，從制度上、從觀念上、從修行的方法上去落實(shí)的努力也不能停。六祖慧能大師講“佛法在世間，不離世間覺”，這兩句話其實(shí)已經(jīng)把佛教中國化的內(nèi)涵說得淋漓盡致。那么我們老和尚提倡的生活禪也是在說同樣的事情。所以我們今天就是要按照祖師的教導(dǎo)，按照老和尚的教導(dǎo)，進(jìn)一步地去做這個(gè)工作，我想這就是我們的任務(wù)。
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