來源：湖北省佛教協(xié)會 時間：2023-06-10
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“打開窗戶說亮話?！?/span>
聽完駱老師的講座，我腦海里蹦出這句話。弘揚佛法不能關起門來，自說自話。我們要在傳統(tǒng)文化中找到與佛法相通的點，駱老師給我們打通了壁壘。
——五祖寺知客通如法師
– 駱玉明 –
復旦大學中文系教授
復旦大學中文系教授、博士生導師，主要研究方向為漢魏六朝文學，同時兼任辭海編委，中國古典文學分科主編。因講課風格幽默生動而深受廣大學生喜愛，有魏晉名士之風。
6月9日上午，黃梅五祖寺東山閣座無虛席，復旦大學教授駱玉明以“菩提自性”為主題，對《壇經》進行文化解讀。駱教授圍繞儒釋道文化的彼此影響與相互交融，指出禪宗的“心性”并不是印度佛教的核心問題，而是在佛教中國化的過程中，與儒家所關心的心性之學緊密相關。禪宗是在與中國儒家文化和道家文化的融合中產生的。因此，不讀《壇經》就讀不懂王陽明，完全不懂道家，對禪的理解也就不夠透徹。
五祖寺知客通如法師主持《壇經》講座
駱玉明教授還結合基督教神學對本體的認知，西方哲學家對道德、善惡以及生命意義的拷問，闡釋《壇經》深邃的思想內涵，駱教授希望大家能夠從不同角度去理解《壇經》，同時也能夠理解不同宗教對生命本體問題的不同回答，這樣我們的內心世界就會更為宏闊，對自己的信仰也會更堅定。
下午的《詩里特別有禪》作者交流會上，駱玉明教授提出自己對“禪”的理解：“窮究竟，道平常”，“窮究竟”是對人生和世界要有徹底的思考與認識，在窮究竟之后要回到平常的生活中來，以豁達、平易、包容的態(tài)度對待人生，讓自己的生活宏大、有趣，充滿藝術的趣味和感受。駱教授以此為脈絡，講解詩歌作品中蘊含的禪意和靈性啟迪，引領大家走入自由、活潑、灑脫的禪的世界。
慧蒔、王暢琴簫合奏
講座
金句分享
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勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新
等閑識得春風面，萬紫千紅總是春
什么是“等閑”？其實，朱熹這首詩借助了禪宗的“頓悟”來表達，當你對儒家思想有徹底了悟時，你所面對的世界就是全新的景象，那是一個你能夠完全融入、完全把握的世界。
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人回歸自己的心性，就是回歸這個世界的本源。
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步行騎水牛，空手把鋤頭
人從橋上過，橋流水不流
失去了無限的可能性與豐富性，你就變成了鋤頭。
突破外部世界的規(guī)定性，你才有可能把握真實的人生。
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千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸
當你拼命去釣那條魚的時候，你就被魚釣走了。我們被欲望牽制，就失去了自由性，始終處于無窮的因果中。
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獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫
當你不在事件之中，也就不在時間之中，讓這一刻從時間之鏈上解脫出來。
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終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分
只有充分地理解自己，才能充分地理解這個世界。
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春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)
不要把禪的生活理解成很特異的、了不起的、高于他人的生活，它就是一種安安靜靜的生活。
講座
現(xiàn)場問答
問：
現(xiàn)代禪詩的寫作者，如何從古代禪詩汲取營養(yǎng)并傳承和發(fā)揚？
答：
禪既平淡又很豐富，只要把握詩歌的技巧與禪的趣味，就可以自由地去寫。
問：
我們通過禪怎樣理解世界，理解自己，理解自己和世界的關系？
答：
其實，很多途徑都可以達到，問題在于你要理解什么是完美的人生，什么是理想的世界。我總是想說，不要站在一個立場上來看待人類的生活，因為人類是通過各種各樣的途徑去理解自己和世界的關系的。你的選擇是不同的，各種各樣的人的選擇也是不同的。那么，在某種大的、合理的條件下，很多人的選擇都是可以并存的。
近年來，黃梅五祖寺傳承厚重的祖庭文化，提出“人文五祖”理念，以讀書會、書畫展、文化講座等面向大眾的多層次文化活動打造“禪文化”名片，將禪的智慧帶入大眾生活，并組織常住法師參加茶修班、書法班、詩詞班等一系列傳統(tǒng)文化課程學習，促進佛教文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，以文化人，發(fā)揮佛教文化凈化心靈、涵育道德的積極作用，推進我國宗教中國化“湖北實踐”走深走實。
文丨明性 明參 小程
圖丨蔡春江
編輯丨明性