來源：江西廬山東林寺 時間：2022-10-01
每年十月一日國慶節(jié)，是中華人民共和國成立紀(jì)念日。張燈結(jié)彩、閱兵儀式、長假、升旗、聯(lián)歡……成為國慶節(jié)的重要內(nèi)容。每一位國民，此時也都會以種種形式表達愛國之情，詮釋著個體與集體、小家與大國的密切關(guān)系。
習(xí)近平主席對此也曾表達過：“提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻。沒有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發(fā)展。”
佛門“上報四重恩”中就有報國土恩的教言，修身齊家報效國恩也是每個佛弟子的本分事。今日的祖庭也灑掃一新、懸燈樹幡，以佛剎之莊嚴(yán)妝點著國家之吉慶。
圖 | 東林祖庭 山門
“慶”從何來？
藉此我們就聊聊關(guān)于“慶”的話題。
慶，行賀人也?！Y以鹿皮為摯，故從鹿省。（《說文》）段注：“謂心所喜而行也?！?/span>
“有慶未嘗不怡?！薄秶Z·周語》
心歡喜而行，非愁憂之態(tài)，正所謂“歡慶”。
《易傳·坤文言》中言：“積善之家，必有余慶?！薄胺且怀幌χ?，其所由來者漸矣。”
說明有“慶”可歡，是有原因的，大慶有大因緣，小慶有小緣由。沒有人希望憂患與災(zāi)禍伴隨，人之常情都希望多有所慶，及慶之綿長不絕。故若能探知其中“奧秘”，主動行之，則是將慶攬之于懷，納于身心，掌握自己幸福人生的智慧之人。
圖 | 東林祖庭 青蓮念佛堂頂 蓮花童子琉璃盞
福慶善中來
《尚書·伊訓(xùn)》：“圣謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗?！?——大意是，圣人的謀略十分完善，留下的善言也非常明白。上天并不總是眷顧哪個人，對于做善事的，就賜給福分吉祥；對于做惡事的，就降下各種災(zāi)禍。你做的好事不論多么小，天下的人都會感到慶幸；你做的壞事即使不大，也會得到報應(yīng)。
世間最有福報者當(dāng)屬帝王，歷史上往往一個朝代可綿延數(shù)百年。對帝王所擁有的福報，佛陀在經(jīng)典中有明確的講述，《無量壽經(jīng)·卷上》：“所以世間帝王，人中獨尊，皆由宿世積德所致。慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭。是以壽終福應(yīng)，得升善道。上生天上，享茲福樂。積善余慶，今得為人，乃生王家，自然尊貴。儀容端正，眾所敬事。妙衣珍膳，隨心服御。宿福所追，故能致此?！?/span>
何為善？
這還用問嗎？大多人一看就笑了。但細細辨來，一般人還真不一定完全了解。
在著名的勸善書《了凡四訓(xùn)》中對此有詳細辨析：
昔有儒生數(shù)輩，謁中峰和尚，問曰：“佛氏論善惡報應(yīng)，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣?！?/span>
中峰云：“凡情未滌，正眼未開，認(rèn)善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應(yīng)有差乎？”
眾曰：“善惡何致相反？”
中峰令試言其狀。
一人謂“詈人毆人是惡；敬人禮人是善?！?/span>
中峰云：“未必然也?！?/span>
一人謂“貪財妄取是惡，廉潔有守是善?！?/span>
中峰云：“未必然也?！?/span>
眾人歷言其狀，中峰皆謂不然。因請問。
中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是惡。有益于人，則毆人、詈人皆善也；有益于己，則敬人、禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當(dāng)自考。”
圖 | 東林祖庭 青蓮塔懸掛五色佛教旗幡
若復(fù)精而言之，則善有真，有假；有端，有曲；有陰，有陽；有是，有非；有偏，有正；有半，有滿；有大，有?。挥须y，有易；皆當(dāng)深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。（若欲詳解，可參閱原典籍）
原來“善”中有這么多學(xué)問與智慧??！原來真有“幸福密碼”啊！怪不得我們的快樂總是不長久，不圓滿，有夾雜，喜憂參半，福禍相依，很難有發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，多是世俗的樂，即使不停地追逐，很快就轉(zhuǎn)化為空虛寂寞。這與自心的善惡念息息相關(guān)。倘若去假存真，取是去非，舍小求大，趣滿棄半……如此用心，自然所感召的快樂也趨于圓滿。甚至不求而自得。自以為是善人卻總是抱怨命運不公者，可悉心詳研，定有豁然開朗，心平氣和，大為欣慶之日。
圖 | 東林寺凈土苑 蓮花
悅樂從心出
《了凡四訓(xùn)》的作者最初對自己人生被“鎖定”的狀態(tài)也是困惑不解，進退無力，心中黯然，不能激發(fā)出心中的希望與力量，那是真“躺平”了。
身為才子的袁黃（了凡先生本名）一次因緣際會，造訪棲霞山，求教于當(dāng)時一代高僧云谷禪師。
大師開示曰：“命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓(xùn)。我教典中說：‘求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽?！蛲Z乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？”
余（指袁黃）進曰：“孟子言：‘求則得之’，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？”
云谷曰：“孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：‘一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通?！笤谖遥华毜玫赖氯柿x，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益?！?/span>
并勉勵袁黃“汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？”
“易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：‘積善之家，必有馀慶。’汝信得及否？”
圖 | 東林祖庭 神運寶殿
袁黃豁然開朗，當(dāng)下信受，依教奉行。于是深自反省，將往日之罪，佛前盡情發(fā)露，為疏一通，先求功名；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。并依大師教導(dǎo)用功過格的方法，將所行之事，逐日登記；善則記數(shù)，惡則退除。是日就改號“了凡”，既然已領(lǐng)悟了獲得幸福人生的智慧，就必然不欲落凡夫窠臼。
結(jié)果不言而喻，“逆襲”成功，改變了自己的命運。成為明代重要的思想家。他博學(xué)多才，在歷數(shù)、律呂、水利、兵事等方面，皆有造詣。是“文理全才”的人物，亦是江南善舉運動的倡導(dǎo)者，功過格的積極實踐者。并將自己所學(xué)所悟之精華毫無保留的寫于《了凡四訓(xùn)》一書中，對后世期冀了解、改變自身命運者產(chǎn)生了積極、深遠的影響，在東南亞國家亦流傳甚廣。
圖 | 東林祖庭 青蓮念佛堂頂 迦陵頻伽鳥
結(jié)語
喜“慶”之心，人皆有之，但若不了解“慶”從何來，何為真正之“慶”？或許就南轅北轍，忙碌一場，不知為何而忙，空余寂寥，甚有“假期綜合癥”產(chǎn)生，久久不能恢復(fù)。
如能素位而行，即使仍是原計劃安排，但若以善心、善愿、善行而擴充之，則所遭遇之境界必然改變，所受之“慶”必然綿延，此中蘊含深刻佛理，《華嚴(yán)經(jīng)》云：心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。佛門中常言“依報隨正報轉(zhuǎn)”，思想改變了，你所遭遇的境界（依報）隨之而變。
《大學(xué)》中云：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此?！奔覈g的關(guān)聯(lián)就是如此緊密，勿謂個人之渺小，于國家不能做什么，多是由多個一組成，每個個體做好自己，改變命運，合而為一，即可促進國運昌盛。反之，則國運衰落。
故勿以善小而不為，勿以惡小而為之。行善，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。人為善，福雖未至，禍已遠離。這是真正值得慶賀之事??！
圖 | 東林祖庭新落成的勝樂念佛堂國慶七日 東林僧團比丘們每日進堂經(jīng)行念佛12小時祈愿眾生離苦 國泰民安
又究竟來說，善中之極，無過念佛，念“南無阿彌陀佛”。勸人念佛求愿往生西方極樂世界是利益他人之極。其行最易，其義甚深，乃諸佛果地境界，唯仰信最為徑要。果能當(dāng)下信受奉行，實乃不可思議之人，是人中分陀利華，觀音、勢至位尊等覺菩薩將為其勝友，此人不久當(dāng)坐道場，生諸佛家。所得快樂無與倫比，無衰無變稱為“極樂”，一切恐懼，化為安樂。當(dāng)屬慶中之極。
圖 | 天安門廣場的國慶花籃
祈愿國家昌盛，人民安樂，一切眾生調(diào)善自居。以凈念莊嚴(yán)國土，以正行利樂有情。