來源：覺悟號(hào)  時(shí)間：2023-06-10

今天，是文化和自然遺產(chǎn)日。在十多年前，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”還是一個(gè)陌生的詞，而最初在評(píng)選評(píng)定非遺國(guó)家項(xiàng)目的時(shí)候，沒有宗教這一類。

在2011年“揚(yáng)州講壇名家精粹”論壇上的講演上，田青教授發(fā)表了題為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的佛教文化”的演講。

“我想最終應(yīng)該在現(xiàn)在的十大類里，增加一個(gè)宗教。佛教文化應(yīng)該被名正言順地、明明白白地放在不但被我們保護(hù)，而且應(yīng)該被我們珍視、被我們尊敬的這樣一個(gè)地位上，而不是這樣‘偷偷摸摸’地保護(hù)?！?/span>

這篇演講雖已過去十余年，如今讀來，依然擲地有聲、振聾發(fā)聵，覺悟號(hào)摘錄演講部分內(nèi)容，一起來看！

從古老文化到非遺

大家都知道佛教文化是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化儒釋道的三大支柱之一，應(yīng)該說，佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分，它是傳統(tǒng)，它是一個(gè)古老的文化。但“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)概念卻是一個(gè)很新的概念，在幾年前，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)詞，還是一個(gè)陌生的詞，很多人搞不清什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那么，經(jīng)過幾年的努力，這個(gè)陌生的名詞不但成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，也走進(jìn)了尋常百姓家?，F(xiàn)在的普通老百姓甚至偏遠(yuǎn)地區(qū)的老百姓，都會(huì)驕傲地告訴你，“某某某是我們這兒的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

而且就在今年（2011年）的 2 月 25日，全國(guó)人大常委會(huì)公布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。從一個(gè)陌生的名詞，到立法來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，應(yīng)該說經(jīng)歷了一個(gè)非常迅速的、普及的實(shí)施過程。

瞞天過海的“撒葉兒嗬”

當(dāng)初評(píng)選評(píng)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家項(xiàng)目的時(shí)候，我是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的副主任，始終參與而且前幾年一直在做具體工作。剛開始，認(rèn)識(shí)不一樣，所以在審批這些項(xiàng)目的時(shí)候，阻力重重。我們是要由省一級(jí)的單位報(bào)上來，然后再報(bào)到國(guó)家級(jí)的專家委員會(huì)，按門類分組，各組專家討論。那么剛才我說的這十大類，有音樂、舞蹈、戲劇、手工藝、醫(yī)藥等，大家注意到?jīng)]有，沒有宗教這一類，為什么？因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)形態(tài)，我們的官方主流媒體，是唯物論。宗教的很多東西被認(rèn)為是封建迷信，怎么辦呢？我們就采取了一種“瞞天過海”的辦法，第一，把某些宗教文化的主要部分從宗教的背景里先抽離出來，放到某一個(gè)技術(shù)門類里去保護(hù)，比如智化寺音樂、五臺(tái)山佛樂、武當(dāng)山道樂；唐卡，放到美術(shù)里。還有一個(gè)辦法，是給有些項(xiàng)目改了名字，改動(dòng)了一兩個(gè)字，比如祭祀改成祭典，還有像在中央電視臺(tái)青年歌手大獎(jiǎng)賽中得了銀獎(jiǎng)的、湖南土家族的一個(gè)表演形式，撒葉兒嗬，這也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。“撒葉兒嗬”是它演唱當(dāng)中的一個(gè)襯詞，就像“東方紅太陽升，忽而嘿喲”中的“忽而嘿喲”，襯字都是虛字，沒有任何意義。撒葉兒嗬其實(shí)是什么東西呢？叫跳喪歌。但如果寫跳喪歌，那肯定通不過，因?yàn)槟鞘欠饨孕虐。叭鋈~兒嗬”就批準(zhǔn)了，然后上了中央電視臺(tái)。后來我當(dāng)評(píng)委做點(diǎn)評(píng)時(shí)，我恢復(fù)了它的本來面貌，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我經(jīng)歷了一切，現(xiàn)在看到能在中央電視臺(tái)直播，心里十分激動(dòng)。撒葉兒荷是土家族喪禮上表演的音樂舞蹈，人死了，就要跳、唱撒葉兒嗬，三天三夜。一個(gè)民族，這么達(dá)觀地對(duì)待生死，村上的人死了，他們用唱歌跳舞、用如此美好的音樂，來為死者送行，來為生者祈福。

當(dāng)一個(gè)人用歌聲面對(duì)死亡的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)民族用歌聲來面對(duì)死亡的時(shí)候，還有什么力量能夠讓這樣的民族停下前進(jìn)的腳步？應(yīng)該熱情地看待這個(gè)東西，怎么能說是封建迷信呢？

保護(hù)佛教不該“偷偷摸摸”

佛教文化進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的有四五十項(xiàng)，這里面有些是口頭傳統(tǒng)，像濟(jì)公傳說、觀音傳說，包括寶卷，寶卷講的是佛本生故事，講佛的故事的說唱；還有像津門法鼓、智化寺京音樂、五臺(tái)山佛樂、千山寺廟音樂、常州天寧寺的梵唄唱誦、魚山梵唄、大相國(guó)寺的梵樂、藏傳佛教的直孔噶舉派音樂、拉卜楞寺的佛教音樂、青海藏族唱經(jīng)調(diào)等。還包括日喀則扎什倫布寺羌姆，包括少林功夫，包括唐卡，包括南京金陵刻經(jīng)處的印刷技藝、塔爾寺的酥油花、熱貢藝術(shù)、德格印經(jīng)處的雕版印刷技藝。像這樣的都保護(hù)起來了，但是放在各個(gè)門類里，比如刻經(jīng)，南京金陵刻經(jīng)處包括在手工技藝?yán)?；比如羌姆，包括在舞蹈里。我們?dāng)時(shí)就想用這樣的辦法，先把它保護(hù)起來，先把它列入名錄，不要讓它在我們這個(gè)時(shí)代丟失，這是當(dāng)務(wù)之急。所以我們?cè)诒Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初期、認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一的情況下，我們用這樣的一種辦法，把很多東西納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系里，用國(guó)家行為來保護(hù)。

那么這樣的辦法，第一不是長(zhǎng)久之計(jì)，第二不名正言順。我想最終應(yīng)該在現(xiàn)在的十大類里，增加一個(gè)宗教。佛教文化應(yīng)該被名正言順地、明明白白地放在不但被我們保護(hù)，而且應(yīng)該被我們珍視、被我們尊敬的這樣一個(gè)地位上，而不是這樣“偷偷摸摸”地保護(hù)。

簡(jiǎn)單地說、重點(diǎn)地說，佛教文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，我們所有的人，中華民族的子孫都應(yīng)該尊敬、善待傳統(tǒng)文化。善待祖先給我們留下的遺產(chǎn)，每一個(gè)人都應(yīng)該為保護(hù)我們民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)做自己的貢獻(xiàn)。

文章來源丨田青思想館微信公眾號(hào)

原標(biāo)題丨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的佛教文化——在“揚(yáng)州講壇名家精粹”論壇上的講演

圖片來源丨十愿