來源：江西廬山東林寺 時間：2023-06-12
若人無善心，不得聞此經(jīng)，
清凈有戒者，乃獲聞?wù)ā?/span>
曾更見世尊，則能信此事，
謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。
——《佛說無量壽經(jīng)》
2023年6月9日至11日，廬山東林寺第45期“彼岸行·體驗之旅”圓滿舉辦，數(shù)百位學(xué)員匯聚東林祖庭，現(xiàn)場參加活動。本期活動也通過網(wǎng)絡(luò)直播，線上蓮友同沾法喜。
9日上午8時，開班儀式在香光講堂舉行。儀式由班主任覺銘法師主持，大眾齊唱《三寶歌》后，弘教部負責(zé)人凡提法師介紹了本期“彼岸行”的基本情況，歡迎并隨喜大家前來祖庭參加此次活動。法師殷切寄語大家，珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機會，用心體會，樹立正確知見，將來必定獲得真實大利。
開班儀式結(jié)束后，學(xué)員們齊聚在大雄寶殿廣場合影留念。隨后分組在導(dǎo)覽講解員帶領(lǐng)下巡禮寺院，直觀感受千年祖庭深厚的凈土文化底蘊。
作為蓮宗祖庭，廬山東林寺專弘專修凈土念佛法門。念佛一法易行難信，活動期間授課法師圍繞“啟信”這一主題，為學(xué)員們帶來了4次講座，并鼓勵學(xué)員們求受三皈五戒。
1.慧遠大師與東林蓮社
慧遠大師（公元334—416年）是廬山東林寺開山祖師，東土佛教蓮宗初祖。東晉太元四年（379年），遠祖率徒數(shù)十，往廣東羅浮山途經(jīng)潯陽(今九江)，見廬山清凈，足以息心斂影辦道，于是駐錫廬山龍泉精舍。江州刺史桓伊為遠公建寺，寺成于東晉太元十一年（386年），名之曰東林。
9日下午，德珀法師以“慧遠大師與東林蓮社”為題，從自利化他兩個方面各七個層次，概述了慧遠大師的生平德業(yè)和蓮社事跡。法師最后勸導(dǎo)大家，真信切愿，持名念佛，求生西方，定能往生有份。
2.念佛的理論與實踐
對于凈土念佛法門，印祖曾經(jīng)開示：“九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群生。所以往圣前賢，人人趣向。千經(jīng)萬論，處處指歸。自華嚴導(dǎo)歸之后，盡十方世界海諸大菩薩，無一不求生凈土?！?/span>
9日晚上，覺謙法師帶來了“念佛的理論與實踐——究竟圓滿的生命歸宿”講座。法師通過佛教經(jīng)典中的譬喻故事，讓大家體悟“生老病死，甚可怖畏”這一人生真相。在當今時世，必須具備“信愿行”，感通阿彌陀佛慈悲愿力，才可以得度生死，獲得究竟圓滿的生命歸宿。
3.東林佛號唱念
東林佛號從它產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)將近有二十年的歷史，是東林祖庭和凈土苑常住僧俗二眾每天念佛主要的音聲格調(diào)，同時海內(nèi)外也廣為流傳。東林佛號比較攝心，能夠把內(nèi)在的宗教情懷激發(fā)出來，但正確唱念東林佛號比較難。
10日下午，是一堂東林佛號唱念實踐課。學(xué)員們首先在維那德燦法師的引領(lǐng)下，按照日常念佛儀軌念佛，德燦法師針對所出現(xiàn)的問題予以糾正。隨后在講座中，德凱法師講解了東林佛號唱念的原理和方法。法師向?qū)W員們介紹了“心佛眾生三無差別”“是心作佛，是心是佛”的念佛原理和“都攝六根，凈念相繼”的念佛方法，要求大家注意東林佛號的特有節(jié)拍，唱出清暢、哀亮、微妙、和雅的音聲特質(zhì)。
4.念佛感應(yīng)個案
大乘佛法所彰顯的生佛感應(yīng)之理，超越世間經(jīng)驗常識，誠為大不可思議。如《大方廣佛華嚴經(jīng)》所示：“佛身充滿于法界，普現(xiàn)一切眾生前。隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座?！睍r至今日，各種念佛感應(yīng)依然層出不窮。
10日晚，法寧法師作了題為“念佛感應(yīng)個案”的講座。法師首先啟發(fā)大家發(fā)下大愿——“今生真信切愿念佛，求生西方極樂凈土”，如此發(fā)愿，極樂世界那朵蓮花已然長出。接著法師結(jié)合佛教典籍和自己親身經(jīng)歷的各種有趣故事，尤其是自己父親念佛往生的真實故事，生動闡述了念佛法門“眾生有感，如來妙應(yīng)”的道理，幫助學(xué)員們樹立正知正見，確立往生西方、決定成佛的決定信心。學(xué)員們法喜充滿，掌聲陣陣。
當晚講座結(jié)束后，傳燈法會舉行，法師與學(xué)員們點燈傳燈。覺銘法師帶領(lǐng)學(xué)員同念《十二光如來發(fā)愿文》，并發(fā)愿回向：愿盡虛空遍法界所有眾生，悉蒙佛光照觸，業(yè)消智朗，身心安康。憶佛念佛，同往西方。隨后大眾有序來到大雄寶殿周邊供燈，點亮廣場“回歸彼岸”，供燈圓滿。
古基葺新剎，遷址立金佛，廬山西南麓之東林寺凈土苑，一尊48米高阿彌陀佛接引金色圣像凌空聳立，與東林祖庭形成“南有東林大佛，北有白蓮舊社”格局，南北呼應(yīng)，共承人文廬岳之秀，賡續(xù)千載東林家風(fēng)。
禮佛一拜，罪滅恒沙。10日上午，學(xué)員乘車前往凈土苑，朝禮東林大佛。大家首先抵達拜佛臺整隊，覺銘法師講解了拜佛的功德利益和動作要領(lǐng)，然后在德洽法師帶領(lǐng)下，大眾三步一拜禮東林大佛，并回向發(fā)愿。隨后參禮無量壽殿，跟隨導(dǎo)覽員巡禮整個凈土苑，午齋時體驗凈土苑素食文化。
皈依佛法僧三寶，如實修持，才得往生西方，了脫生死。所謂五戒，一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。11日上午，恭請德首法師為求受皈戒的學(xué)員授三皈五戒。蓮宗十三祖印光大師曾開示：“三皈五戒，為入佛法之初門。修余法門，皆須依此而入?！庇衷疲骸胺鸱ǚㄩT無量，無一不以戒為基址，凈土為歸宿者?！?/span>
11日中午，恭請大安大和尚為大家作隨緣開示。大和尚指出，大家在百忙之中來到東林祖庭參加“彼岸行”活動，這是對自己的法身慧命有所思考和尋求，說明很有善根，對此表示隨喜贊嘆。
大和尚說，大家在后疫情時代，對自己的生命多了一點思考，人身難得，要在有限的人生中獲得最大的生命價值，這就要學(xué)習(xí)圣人的經(jīng)典。圣人知道生命的真相和價值目標，以大慈悲心、大平等心向我們和盤托出，此次活動開設(shè)的課程，都是佛言祖語，我們應(yīng)以感恩心、珍敬心認真聆聽、努力學(xué)習(xí)。大和尚接著回答學(xué)員們的問題。
學(xué)員問
1.臨命終時，要保證一句佛號一心不亂，才能往生嗎？病苦時，處于昏迷狀態(tài)，能否往生？
大和尚答
往生的條件，凈土三經(jīng)中都說得很清楚，取決于自己有無信愿。蕅益大師也說：“得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。”不一定要一心不亂，散亂心念佛，只要深信切愿也能往生，這是凈土法門的難信之處。
我們往生，憑的是佛力光明愿力的慈悲攝受，阿彌陀佛五眼圓明，大慈大悲。二六時中都在關(guān)注著我等眾生，臨命終時要來接引。他知道我們什么時候臨終，臨終是什么狀態(tài)，凡夫沒辦法把握。不是我們有多少功夫，我們只要做到有堅定的信心，有往生的渴望，緊緊抓住這句名號，作為本命元辰，不管功夫怎么樣，臨命終是什么狀態(tài)，仰仗佛力，都能夠帶業(yè)往生。
學(xué)員問
2.有學(xué)員問，佛法八萬四千法門，如何判斷凈土法門適合自己？
大和尚答
針對眾生不同根機，佛法有八萬四千乃至如恒河沙法門。判斷什么法門適合自己，首先要明確學(xué)佛的目的是什么？學(xué)佛最重要的是要解決三界的分段生死問題，出離六道輪回。如果靠自力修行，要斷見思惑，證得阿羅漢果才可以做到。想想自己能斷見惑八十八使、思惑八十一品嗎？在五濁惡世末法之秋，證初果都很難，何況四果阿羅漢。
正是因為單靠自力修行沒辦法當生出離生死輪回，才會想到仰靠佛力，信愿稱名，感通佛力，帶業(yè)往生西方極樂世界，離開分段生死，成為阿鞞跋致菩薩。在五濁惡世，不管何等根機，都應(yīng)該修行凈土念佛法門，別無更好的選擇。如果凡夫修行人對凈土法門不看在眼里，不信不修，一定當生出不了三界。
大和尚還就念佛的方法、念佛的數(shù)量與質(zhì)量、對治煩惱與業(yè)障、八關(guān)齋戒、道家與佛家的關(guān)系等方面的問題，回答了學(xué)員們的問題。
當天下午，凡提法師主持分享互動活動。至此，本期“彼岸行·體驗之旅”圓滿結(jié)束。