來源：武昌佛學院 時間：2023-06-20
2023年6月19日，夏雨清涼，善友云集。武昌佛學院全體師生匯聚一堂，共同聆聽由中山大學哲學系教授、武昌佛學院榮譽教授馮煥珍老師帶來的頗具新意的精彩講座——《太虛大師對“新佛教”的探索及其意義》。常務副院長能利法師、副院長依正法師參加活動。講座由副院長、教務長明賢法師主持。
本次講座是武昌佛學院“太虛大師研究系列講座”的重要議題之一。馮煥珍教授以“新佛教”為關鍵詞，深入剖析太虛大師對新時代佛教的探索、實踐、理論、落實等方面的重要議題，引領師生對新時代佛教中國化、現(xiàn)代化進行深入思考，進一步深刻認識太虛大師對“新佛教”的探索及其重大歷史和現(xiàn)實意義。
本次講座是武昌佛學院“太虛大師研究系列講座”的重要議題之一。馮煥珍教授以“新佛教”為關鍵詞，深入剖析太虛大師對新時代佛教的探索、實踐、理論、落實等方面的重要議題，引領師生對新時代佛教中國化、現(xiàn)代化進行深入思考，進一步深刻認識太虛大師對“新佛教”的探索及其重大歷史和現(xiàn)實意義。
在此基礎上，馮教授從“太虛大師探索‘新佛教’的基礎”“太虛大師探索‘新佛教’的因緣”“太虛大師探索‘新佛教’的歷程”“太虛大師探索‘新佛教’的新意所在”和“太虛大師提倡‘新佛教’的意義”五個視角對講題展開了立意深刻、觀照全面、理證翔實、論證清晰的精彩闡發(fā)。尤其從十個方面高度概括了太虛大師“新佛教”的新意所在——佛教中心的“新”、中國本位的“新”、立足人間的“新”、整體佛教的“新”、大乘教相的“新”、依觀透理的“新”、遍攝諸學的“新”、改創(chuàng)制度的“新”、今菩薩行的“新”與人間凈土的“新”；既詳盡涵蓋了太虛大師“新佛教”運動的各個面向，也全面總結了太虛大師“新佛教”思想的深度、高度與廣度。最后，馮教授以“隨緣不變”“不變隨緣”之二重視角總結太虛大師“新佛教”的意義為信佛果覺、大乘本位、真修實證、尊重傳統(tǒng)、立足當下、放眼世界六義。
馮煥珍教授不僅將太虛大師浩如煙海的著作和畢生的“新佛教”事業(yè)做了提綱挈領的總結，還對其中關鍵要點進行精到的評述，在短短兩小時內將太虛大師見行的精華進行了高度提煉。首先，馮教授總結太虛大師一生就做了一件事——弘揚佛法，這可謂是對太虛大師一生功業(yè)的精到評價。第二，太虛大師說“必吾人自身亦開發(fā)等同佛陀的覺心，乃能實證于佛陀所明的萬有真相”，馮教授進一步指出，若信仰純正但不能體證，便只能守護如來家業(yè)（遺法），唯有能夠體證才能真正光大遺法；第三，馮教授從太虛大師“從不冀成為學者”的自述談到佛教義學研究應有意培養(yǎng)以學術的方式來傳遞信念的能力，以成就自修化他、覺人救世之方便；第四，太虛大師指出，佛教的目的是令一切眾生成佛，以此綱領提持五乘佛法、八宗綱要，不是為了分立門墻、“分河而飲水”，而是為了契理契機；第五，太虛大師指出，佛教對人乘有無量利益，是“即邊中之人生，遂變成極活潑自由，極圓滿平等之宇宙人生”；第六，太虛大師深刻分析了漢傳佛教在唐以后衰落的六大原因，馮老師依此總結，不依國主為支持則佛法很難振興，不依純正佛法為中心則正教很難崛起；第七，“真現(xiàn)實論”的究竟解讀可謂是“無主義主義之現(xiàn)實主義”，“唯佛陀為無主義主義之現(xiàn)實主義者”；第八，1928年太虛大師提出“新佛教”之破、改、建，包括改超薦的佛教為服務利人的佛教，以“人生佛教”的理念來整理原有僧寺，來建立適應現(xiàn)實環(huán)境的佛教僧伽制度等；第九，太虛大師反對隱遁消極的佛教精神，是為了說明積極奉行人生佛教，而非反對人出家修行；第十，太虛大師談自己“非一宗徒裔”，是為了破門戶之見，非破除宗派。比如念佛法門不是法外之法，不宜孤取念佛法門而破斥其他大乘法門等等。
太虛大師的嘉言懿行和馮教授的精彩拈提，使在座師生得到了醍醐灌頂般的真實受用。在今天看來，太虛大師對“新佛教”探索的思想成果不僅能夠真正落實于大眾的現(xiàn)實生活，還為今天乃至未來佛教中國化的實踐之路探索了方向，給予了重大啟示。