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來源：武昌佛學(xué)院時(shí)間：2023-06-20

2023年6月19日，夏雨清涼，善友云集。武昌佛學(xué)院全體師生匯聚一堂，共同聆聽由中山大學(xué)哲學(xué)系教授、武昌佛學(xué)院榮譽(yù)教授馮煥珍老師帶來的頗具新意的精彩講座——《太虛大師對(duì)“新佛教”的探索及其意義》。常務(wù)副院長(zhǎng)能利法師、副院長(zhǎng)依正法師參加活動(dòng)。講座由副院長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)明賢法師主持。

本次講座是武昌佛學(xué)院“太虛大師研究系列講座”的重要議題之一。馮煥珍教授以“新佛教”為關(guān)鍵詞，深入剖析太虛大師對(duì)新時(shí)代佛教的探索、實(shí)踐、理論、落實(shí)等方面的重要議題，引領(lǐng)師生對(duì)新時(shí)代佛教中國(guó)化、現(xiàn)代化進(jìn)行深入思考，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)太虛大師對(duì)“新佛教”的探索及其重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

在此基礎(chǔ)上，馮教授從“太虛大師探索‘新佛教’的基礎(chǔ)”“太虛大師探索‘新佛教’的因緣”“太虛大師探索‘新佛教’的歷程”“太虛大師探索‘新佛教’的新意所在”和“太虛大師提倡‘新佛教’的意義”五個(gè)視角對(duì)講題展開了立意深刻、觀照全面、理證翔實(shí)、論證清晰的精彩闡發(fā)。尤其從十個(gè)方面高度概括了太虛大師“新佛教”的新意所在——佛教中心的“新”、中國(guó)本位的“新”、立足人間的“新”、整體佛教的“新”、大乘教相的“新”、依觀透理的“新”、遍攝諸學(xué)的“新”、改創(chuàng)制度的“新”、今菩薩行的“新”與人間凈土的“新”；既詳盡涵蓋了太虛大師“新佛教”運(yùn)動(dòng)的各個(gè)面向，也全面總結(jié)了太虛大師“新佛教”思想的深度、高度與廣度。最后，馮教授以“隨緣不變”“不變隨緣”之二重視角總結(jié)太虛大師“新佛教”的意義為信佛果覺、大乘本位、真修實(shí)證、尊重傳統(tǒng)、立足當(dāng)下、放眼世界六義。

馮煥珍教授不僅將太虛大師浩如煙海的著作和畢生的“新佛教”事業(yè)做了提綱挈領(lǐng)的總結(jié)，還對(duì)其中關(guān)鍵要點(diǎn)進(jìn)行精到的評(píng)述，在短短兩小時(shí)內(nèi)將太虛大師見行的精華進(jìn)行了高度提煉。首先，馮教授總結(jié)太虛大師一生就做了一件事——弘揚(yáng)佛法，這可謂是對(duì)太虛大師一生功業(yè)的精到評(píng)價(jià)。第二，太虛大師說“必吾人自身亦開發(fā)等同佛陀的覺心，乃能實(shí)證于佛陀所明的萬有真相”，馮教授進(jìn)一步指出，若信仰純正但不能體證，便只能守護(hù)如來家業(yè)（遺法），唯有能夠體證才能真正光大遺法；第三，馮教授從太虛大師“從不冀成為學(xué)者”的自述談到佛教義學(xué)研究應(yīng)有意培養(yǎng)以學(xué)術(shù)的方式來傳遞信念的能力，以成就自修化他、覺人救世之方便；第四，太虛大師指出，佛教的目的是令一切眾生成佛，以此綱領(lǐng)提持五乘佛法、八宗綱要，不是為了分立門墻、“分河而飲水”，而是為了契理契機(jī)；第五，太虛大師指出，佛教對(duì)人乘有無量利益，是“即邊中之人生，遂變成極活潑自由，極圓滿平等之宇宙人生”；第六，太虛大師深刻分析了漢傳佛教在唐以后衰落的六大原因，馮老師依此總結(jié)，不依國(guó)主為支持則佛法很難振興，不依純正佛法為中心則正教很難崛起；第七，“真現(xiàn)實(shí)論”的究竟解讀可謂是“無主義主義之現(xiàn)實(shí)主義”，“唯佛陀為無主義主義之現(xiàn)實(shí)主義者”；第八，1928年太虛大師提出“新佛教”之破、改、建，包括改超薦的佛教為服務(wù)利人的佛教，以“人生佛教”的理念來整理原有僧寺，來建立適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的佛教僧伽制度等；第九，太虛大師反對(duì)隱遁消極的佛教精神，是為了說明積極奉行人生佛教，而非反對(duì)人出家修行；第十，太虛大師談自己“非一宗徒裔”，是為了破門戶之見，非破除宗派。比如念佛法門不是法外之法，不宜孤取念佛法門而破斥其他大乘法門等等。