人們常說，這個世上，除了死亡，其他都是擦傷。中國幾千年來的文化，都把家人過世視為真正的“當(dāng)大事”。孟子說“惟送死可以當(dāng)大事”，可見，死亡這件事的重要性。但中國人的傳統(tǒng)理念，又對“死”字避之不及，甚至一些地方對“死”的諧音“4”，也忌諱莫深。然而，死亡又是確定會發(fā)生的事。史鐵生說：死是一個必然會降臨的節(jié)日。如果有一天你終于走到生命的盡頭，你將如何應(yīng)對？

討論生死大事，探尋生死密碼，廣州大佛寺在后疫情時代首開先河，7月29至30日，廣州市大佛寺第五屆生命教育學(xué)術(shù)交流會廣邀業(yè)界權(quán)威、學(xué)界專家、教界大德，連開三場高能對話，圍繞生死學(xué)、安寧療護(hù)、臨終關(guān)懷三大領(lǐng)域，密集輸出與時代相適應(yīng)的生命教育理念，對話交流中碰撞出大量具有實(shí)際價值的經(jīng)驗(yàn)和建議，對安寧療護(hù)、臨終關(guān)懷的整體發(fā)展，具有重要的推動作用。

鳳凰網(wǎng)佛教文化、十愿網(wǎng)總編輯崔明晨

7月29日上午第一場對話主題為“生死學(xué)教育的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)”，本場對話由鳳凰網(wǎng)佛教文化、十愿網(wǎng)總編輯崔明晨主持。第一場對話交流的4位與談人靜波法師、慧開法師、路桂軍教授、何仁富教授，在150分鐘的對話交流中縱論生死，對死亡問題不回避、不渲染，理性從容，妙語連珠。線上線下網(wǎng)友大呼過癮，盛贊這場對話是一次盛大的生命洗禮。覺悟號編輯與談人部分金句，供養(yǎng)所有關(guān)注生死大事的網(wǎng)友們。

中國佛教協(xié)會副會長、黑龍江省佛教協(xié)會會長、哈爾濱極樂寺方丈靜波法師

佛教要解決的問題其實(shí)就是生死問題，面對生死，生死是人生不可逾越的一個過程，每個人都是這樣。比如說這傳印長老走了，所以我們也很悲傷，星云大師走了我們也很感慨，一代一代的人都走了，我們也是要走的呀，他們是遠(yuǎn)行者，這是生命在升華，那不是死亡，相反他是另外一種“生”。

如果物質(zhì)不滅定律，如果能量守恒定律，它是合理的話，那生命不是一個單純的斷滅，如果“斷滅”的話，那一個人恐怕沒有解釋，他就會患得患失，他就會在糾結(jié)中得失之間在糾纏，那么如果他是在精神層面的，那他一定是有得有失，他得到他就會覺得會失去什么，他失去了什么也會得到什么，他告訴我們無得無去的，沒有生沒有死，這個就是生命的升華。

美國賓州費(fèi)城天普大學(xué)宗教研究所哲學(xué)博士、南華大學(xué)宗教研究所講座教授、南華大學(xué)人文學(xué)院院長慧開法師

我們說生死有五個面向：第一個就是有關(guān)生死的哲理和文化；第二個就是談生死的教育，從幼兒到老年對生死有一個更深入的探討；第三個就是講生死關(guān)懷，包括老人安養(yǎng)、臨終關(guān)懷、安寧療護(hù)和自殺防治；第四個就是跟生死相關(guān)的公共政策與法規(guī)，第五個面向就是跟生死相關(guān)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的服務(wù)人員的教育訓(xùn)練跟證照考試。

其實(shí)死亡就相當(dāng)于現(xiàn)在的移民，形容生老病死就是有如春夏秋冬一樣的循環(huán)運(yùn)行機(jī)制，也就是說，雖然外在流轉(zhuǎn)的形體不同，但是，生命的本質(zhì)是不生不滅的，只是因?yàn)榫壏值年P(guān)系，到不同空間不同示現(xiàn)罷了。死亡只是一個過渡，我們還有未來的生命。

我們應(yīng)有能力以健康正面的態(tài)度坦然面對死亡、接受死亡、同時從死亡以及死后生命的角度反思及關(guān)懷生命, 從而對生命有進(jìn)一步的體會與領(lǐng)悟，更彰顯生命的意義與價值，同時也更能圓滿生命與死亡的品質(zhì)及尊嚴(yán)。

路桂軍教授：

善終無所謂好壞，

只要他自己想要，我認(rèn)為就是可以的

清華長庚醫(yī)院、廈門長庚醫(yī)院疼痛科主任、中國抗癌協(xié)會安寧療護(hù)專業(yè)委員會副主委、疼痛專家、安寧療護(hù)專家路桂軍教授

我做了將近20年的臨終關(guān)懷。我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每一個人的人生價值觀都值得尊重。生病以后，尤其到了生命盡頭，它提出兩個問題，一個是生命長度，一個生命質(zhì)量。當(dāng)長度無法延長的時候，我們應(yīng)該提高生命質(zhì)量。我們更多的患者，應(yīng)該認(rèn)識到生命即將走到盡頭。大概90%的患者認(rèn)為，幸福的活一天比痛苦的活十年重要，但是還有一個小部分病人，他就認(rèn)為“好死不如賴活著”，他就會不斷想與生命抗?fàn)?，對這種觀念應(yīng)該尊重，不是說他臨死以前通過我們教化以后轉(zhuǎn)變自己觀點(diǎn)。

善終一定是個體化的，尊重個體化善終。善終并不是流水線，不痛苦，有尊嚴(yán)，道愛、道謝、道別、道歉，有些人就是要靠到最后。我們要讀懂患者，才能呈現(xiàn)他的個體善終。西方有句話叫“你告訴我你是怎么死的，我告訴你是誰?！倍袊覀冞@樣說，一個人想怎么活就怎么死，他一生的一貫的作為和修為就注定了他會選擇這種方式，所以說善終無所謂好壞，只要他自己想要，我認(rèn)為就是可以的。對于“好死不如賴活著”，一旦我讀懂他們，那是他真的想要的，我愿意這樣做，當(dāng)然不要傷害到別人。

清華大學(xué)哲學(xué)博士、浙江傳媒學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授、生命學(xué)與生命教育研究所所長何仁富教授

我們必須深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的生死智慧、生死禮俗，建構(gòu)“中國人”的生死安頓。相對而言，如何梳理和重建已經(jīng)被破壞殆盡的中國人的生死觀念、生死智慧、生死禮俗，在華人生死學(xué)的建構(gòu)中，似乎顯得更為重要、更為迫切。這種梳理和重建，不該只是簡單的理論邏輯建構(gòu)，還應(yīng)該是實(shí)踐邏輯的建構(gòu)，是可以真正讓現(xiàn)實(shí)生活中的中國人、“現(xiàn)代世界的中國人”安身立命的建構(gòu)”。

“生命教育學(xué)術(shù)交流會”由廣州市佛教協(xié)會主辦，廣州市大佛寺承辦，自2016年至今已成功舉辦四屆。現(xiàn)場嘉賓思想火花碰撞不斷，共識也在碰撞中升騰凝結(jié)，交流會氛圍火爆，高能不斷，現(xiàn)場觀眾近距離享受了一場酣暢淋漓的學(xué)術(shù)盛宴，鳳凰網(wǎng)佛教文化直播間的網(wǎng)友們線上積極參與，共同談?wù)摚辈ラg熱度直飆。大家可以通過鳳凰網(wǎng)客戶端搜索鳳凰網(wǎng)佛教文化欄目觀看直播回放。

此次學(xué)術(shù)研討會，高手過招，全場高能，覺悟號后續(xù)將會陸續(xù)推出第二場、第三場專家學(xué)者、高僧大德的精彩對話，請敬請關(guān)注。

死亡原本就是生命的一部分，它并不是生存的對立一面。當(dāng)然生死教育并不是為了美化死亡，而是為了消除對死亡的恐懼，坦然直面死亡，重新定義生的意義。

耀智大和尚曾經(jīng)說過：明白了生死觀，才能觀照我們生命的本質(zhì)，才能究竟的明白生死問題。希望本次學(xué)術(shù)交流會，能夠幫助你了解生命，觀照我們生命的本質(zhì)，用生死觀為生命護(hù)航。參透生命真諦，徹悟人生意義，完成了一次最艱難的思想飛躍。打開“生死自在、向死而生”的智慧之門。