來源：大公佛教 2023-10-08 

2023年10月7日，湖南省馬克思主義宗教學(xué)研究基地揭牌儀式在湘潭大學(xué)舉行。揭牌儀式由湘潭大學(xué)黨委委員、副校長劉建平主持。

揭牌儀式上，湘潭大學(xué)黨委書記劉起軍致歡迎辭，湖南省馬克思主義宗教學(xué)（湘潭大學(xué)）研究基地主任周驊介紹基地籌建情況；歐洲科學(xué)藝術(shù)研究院院士、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、宗教學(xué)專家、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所原所長卓新平，第十四屆全國人大代表、中國佛教協(xié)會副會長、湖南省佛教協(xié)會會長圣輝長老，省民宗委黨組成員、副主任龍毅分別講話。圣輝長老在揭牌儀式上講話，全文如下：

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家學(xué)者、各位朋友：

在這盛世明時、丹桂飄香的金秋時節(jié)，當全國人民還沉浸在歡度完中秋、國慶佳節(jié)的喜慶之際，湖南省馬克思主義宗教學(xué)研究基地在湘潭大學(xué)舉行揭牌儀式，實在是因緣殊勝，一派吉祥。于此勝緣，我謹代表省佛協(xié)向今天的揭牌儀式表示熱烈的祝賀！

作為出家僧人的我，在沒有把佛教作為自己的信仰之前，就拜讀過馬克思對宗教態(tài)度的文章，特別是對“人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。” “宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn),又是對現(xiàn)實苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無情世界的感情,正象它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。” “每一個人都應(yīng)當有可能實現(xiàn)自己的宗教需要，就象實現(xiàn)自己的肉體需要一樣，不受警察干涉。”等著名論斷至今還回味無窮。

佛教形成于公元前6世紀至公元前5世紀(相當于中國的春秋時期)，由釋迦牟尼在古代印度創(chuàng)立。

佛教是主張和平、奉行慈悲、實踐平等友善的宗教。兩千五百多年來，佛教始終遵循著慈悲與和平的思想，是世界史上唯一不曾用武力傳播教義的宗教。佛教的武器是智慧之劍，佛教的敵人只有一個，那便是我們?nèi)祟悆?nèi)心的無明煩惱“貪、瞋、癡”。所以自釋迦牟尼佛在古印度創(chuàng)立了佛教，就不斷被世界不同的民族和地域信受奉行，成為影響世界的三大宗教之一。

兩漢之際佛教傳入中國。到了13世紀，由于內(nèi)外原因佛教在它的發(fā)源地古印度逐步消亡。而佛教傳入我國兩千多年來，早已融入中國文化的血脈之中，得到了中國人民的身份認同，成為儒釋道三足鼎立的中國傳統(tǒng)文化格局的重要組成部分。由于中國佛教堅持中國化的方向隨時代而日新日日新，所以成為了世界佛教的發(fā)祥地和第二母國。無論是在“陸上絲綢之路”還是在“海上絲綢之路”，無論在亞洲還是在歐美洲，也無論是在東方還是在西方，佛教始終是“和平的使者、友誼的橋梁”！始終反對戰(zhàn)爭、恐怖、壓迫和暴力，始終反對歧視、貧困和破壞環(huán)境！正信佛教徒都無一例外的奉行著釋迦牟尼佛的“慈悲遺教”;都無一例外的“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”；都無一例外的踐行著“不為自己求安樂，但愿眾生早離苦”的菩薩行。

盡管我深深的信仰著佛教，但對馬克思的敬仰之心如高山仰止，并且從佛教的視野出發(fā)曾思考過以下幾個問題：

第一、宗教與哲學(xué)的關(guān)系。從歷史淵源的聯(lián)系上來看，哲學(xué)起源于宗教，而又是從宗教中分化獨立出來的。宗教的出現(xiàn)，是人類認識史上的一大進步。哲學(xué)起源于宗教，而又擺脫了宗教，成為一種獨立的意識，這是人類認識史上的又一大進步。從研究對象上來看，宗教和哲學(xué)有其共性的方面。宗教的基本問題同哲學(xué)基本問題是一致的。而且哲學(xué)唯心主義的最終結(jié)論，從根本上說來，是與宗教的世界觀是同一的。它們在物質(zhì)與精神的關(guān)系問題上，都認為精神第一性和物質(zhì)第二性，都認為精神決定物質(zhì)，這就是宗教與唯心主義哲學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系。當然，宗教與哲學(xué)也有其眾多區(qū)別的地方。

第二、宗教與國家的關(guān)系。國家承認宗教信仰是個人的私事，所以國家把宗教信仰自由寫進了憲法。國家依法對宗教事務(wù)進行管理，實行政教分離，宗教必須在法律范圍內(nèi)進行活動。

第三、宗教與社會的關(guān)系。宗教功能社會作用具有二重性。馬克思關(guān)于宗教的一個著名命題，就是“宗教是人民的鴉片”，說明宗教對社會有其不可否認的消極因素。但是必須承認，宗教對于社會建設(shè)還有著不小的積極功能，如凈化社會環(huán)境和自然環(huán)境，和諧人際關(guān)系，提升道德水平，發(fā)揮政府和信教群眾之間的橋梁作用。習(xí)近平總書記在二十大報告中對宗教界提出了“堅持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)?！钡目傮w要求，這是新時代新征程黨的宗教工作的根本遵循和前進方向！

第四、宗教與文化的關(guān)系。宗教本身就是一種歷史文化現(xiàn)象，又是傳播文化的載體。自佛教傳入中國后，其發(fā)展歷程始終伴隨著與本土儒家文化、道家文化在不同程度的相互碰撞、相互融合、相互升華，最后形成了三足鼎立的傳統(tǒng)文化格局。佛教的語言、文字、建筑、雕塑、音樂、醫(yī)藥等方面都對中國文化產(chǎn)生了重要的影響。

第五、宗教與世界的關(guān)系。宗教具有廣泛的傳播性，所以宗教是世界的。各個國家都有各自的民族宗教信仰。世界上信仰宗教的人數(shù)約占世界總?cè)丝诘?0%以上，以中國為中心的亞洲佛教圈如中國和港澳臺地區(qū)及日本、韓國、泰國、新加坡等相互之間佛教交往頻繁，促進了人文交流。而且，通過積極發(fā)揮佛教的傳播功能，努力講好中國故事，不斷擴大中國對世界的影響。但某些西方國家則利用“宗教無國界”為由，暗地里搞宗教滲透和非法傳教，不得不引起國家的警惕。所以，國家早就制訂的“三自方針”（自治，自養(yǎng)，自傳），至今仍然是我國宗教界的一道防火墻。

以上幾點不成熟的思考供養(yǎng)大家，請大家指正。最后，再次祝賀湖南省馬克思主義宗教學(xué)研究基地揭牌儀式圓滿，與會大眾福壽康寧，吉祥如意。

謝謝大家，阿彌陀佛。